روز رستاخيز

**etresib** · دوشنبه ۲۸ بهمن ۹۲ ۱۷:۲۰

سلام

متاسفانه من به تازگي مطالبي رو در مورد فيلم " روز رستاخيز " خوندم و اگر كمي با تاخير سراغ اين فيلم ميرم بايد ببخشيد

از اونجايي كه نميخوام موضع گيرانه در مورد اين فيلم شروع كنم از دوستانمون ميخوام كه نظرشون رو در مورد اين فيلم بنويسند

**etresib** · دوشنبه ۲۸ بهمن ۹۲ ۱۷:۲۵

مجموعه مطالب مربوط به فيلم روز رستاخيز

http://deabel.org/vspit1kl5k6%29na2.cbrct.html

**etresib** · دوشنبه ۲۸ بهمن ۹۲ ۱۷:۳۱

شايد قبل از هر اظهار نظري بهتره كه صحبت هاي كارگردان اين فيلم ( احمدرضا درويش ) رو بخونيم :

احمدرضا درويش، كارگردان فيلم سينمايي «روز رستاخيز» در نشست خبري اين فيلم با اشاره به اينكه ساخت روز رستاخيز شانس بزرگ زندگي او بوده است، گفت: براي ساخت روز رستاخيز ۱۴ سال پيش زير باران هاي دمشق عهد بسته بودم.

به گزارش «جوان»، سرانجام پروژه فاخر احمدرضا درويش با موضوع واقعه كربلا بر پرده سالن سينمايي برج ميلاد نشست تا اهالي رسانه در كنار منتقدان، تماشاگر اتفاقي نو در عرصه فيلمسازي كشور باشند. با اينكه بارش يكريز برف از يكي دو روز مانده به اكران فيلم، فضاي رخوتناكي را بر خيابان هاي تهران حكمفرما كرده بود و ترافيك، تردد مردم را به مشكلات بسيار روبه رو ساخته بود، اما انگار سرما و برف و ترافيك دلايلي نبودند كه بتوانند بر حجم حضور تماشاگران در سانس ابتدايي روز چهارشنبه كه قرار بود آخرين ساخته احمد رضا درويش به نمايش درآيد، تأثير داشته باشد. سرانجام در هاي سالن ها بسته شدند تا مردم به تماشاي فيلمي بنشينند كه براي اولين بار چهره حاضران واقعه كربلا را بي پرده به نمايش مي گذاشت. پس از معرفي عوامل كار، سرانجام در ساعت ۱۰ و ۱۵ دقيقه بود كه فيلم بر پرده نشست و به رغم زمان سه ساعته اش اما تا پايان توانست لحظات نفس گيري را براي تماشاگران برج رغم بزند.

درويش: ۱۰ سال بود منتظر ميزانسن حضور در برابر خبرنگاران بودم

پس از پايان اكران فيلم و زماني كه خبرنگاران براي حضور در نشست خبري قدم در تالار سعدي برج ميلاد گذاشتند، اما به رغم حضور بازيگران متعدد در سالن تنها درويش، تهيه كننده، طراح صحنه و لباس، فيلمبردار و مدير توليد فيلم پشت ميز حضور پيدا كردند تا پاسخگوي خبرنگاراني باشند كه مسائل بسياري را براي پرسش از كارگردان گزيده كار سينما در ذهن داشتند. در ابتداي نشست درويش با اشاره به اينكه ۱۰ سال بود انتظار ديدن چنين ميزانسني را داشته، گفت: نمي توانم اشتياق خود را از حضور در جمع شما اهالي رسانه مطرح نكنم، امروز يكي از بهترين و جدي ترين نمايش ها را در سالن ميلاد و در جمع اهالي رسانه تجربه كردم. درويش در توضيح اينكه چرا بازيگران فيلم براي پاسخ به پرسش هاي خبرنگاران پشت تريبون حضور ندارند، تأكيد كرد: تعداد بازيگران زياد بود و اگر شرايط مهيا شود بايد در فرصتي ديگر مورد پرسش و پاسخ قرار بگيرند.

قرار ساخت روز رستاخيز را ۱۴ سال پيش در دمشق گذاشتم

درويش در خصوص اينكه جرقه ساخت فيلم روز رستاخيز چه زمان در ذهن او زده شد، اظهار كرد: حدود ۱۴ سال قبل به اتفاق دوستم احمد مسجدجامعي سفري به دمشق داشتم، زمان بازگشت از زيارت مزار حضرت زينب(س) در يك جمعه باراني غم انگيز، گفت وگوي دو ساعته اي با او داشتم كه در همانجا در خصوص سينماي ايران و تاريخ صدر اسلام صحبت كرديم و اينكه يكي از آرزوهاي بزرگ من اين است كه اثري درباره عاشورا در كارنامه ام باشد. در همان گفت وگوها بود كه به شخصيت حضرت عباس(ع) رسيديم، من گفتم با وجود اينكه ايشان از برگزيدگان هستند اما معصوم نيستند و چرا نبايد چهره ايشان را نشان بدهيم كه آقاي مسجدجامعي هم در اين موضوع با من هم عقيده بودند و در تمام اين مدت آقاي مسجدجامعي فارغ از مسئوليت هايي كه داشته با استفاده از توان، اعتبار و شخصيت فرهنگي خود در طول اين سال ها همراه پروژه بود.

در آنجا كه تاريخ سكوت كرده، تخيل را وارد فيلم كرديم

در ادامه كارگردان فيلم دوئل با اشاره به روايت داستاني و تاريخي فيلم تأكيد كرد: ما مي خواستيم رابطه اي ميان تخيل و تاريخ برقرار كنيم و در اين ميان قرار بود داستان فيلم از مرگ معاويه تا شهادت امام حسين(ع) باشد و در همين راستا بايد به تمام جزئيات در اين بخش و همچنين عناصر خير و شر و ساختار دراماتيك فيلم هم مي پرداختيم تا اينكه در ميان اين تحقيقات به كاراكتر بكير كه تنها يك خط در تاريخ از آن گفته شده است، رسيديم. وقتي شخصيت «حر» به لشكر امام حسين(ع) مي آيد و بيعت مي كند، فرزندش بُكير هم همراهش است اما تاريخ در مورد زندگي بُكير صحبتي نكرده است. اين شد كه شخصيت بُكير به عنوان نخ ارتباطي داستان، راوي قصه شد و تخيل ما در اين فيلم تنها در قسمت هايي بود كه مستندات تاريخي در خصوص آنها وجود ندارد.

درويش ادامه داد: در طول چهار ماه حضور امام حسين (ع) در مكه، سه صحنه مهم بايد روايت مي شد يكي خطبه حضرت امام (ع) كه بدون هيچ دخل و تصرفي بيان مي شد، دومي صحنه ترور شخصيت امام حسين(ع) است كه در تاريخ نيز از اين ترور ياد شده اما چگونگي آن به تصور كشيده نشده است و ما جزئياتي را در خصوص آن مطرح كرديم و صحنه سوم مربوط به نماز خواندن حر در پشت امام حسين(ع) است كه بسيار صحنه مهمي است كه باز هم تاريخ درباره اش سكوت كرده است. درويش با اشاره به اينكه نبايد توقع داشت در يك فيلم، همه حرف هاي واقعه عاشورا بيان شود، ادامه داد: روز رستاخيز يك آغاز است و اميدوارم در پس آن فيلم هاي ديگري ساخته شود.

در گريم حضرت ابوالفضل(ع)

به سمت شمايلي جديد رفتيم

در ادامه نشست، موسوي طراح گريم فيلم اظهار كرد: ما ۹۰ شخصيت در اين فيلم داشتيم كه گريم تمام آنها با نظر درويش و مشاوره ما با هم به نتيجه رسيد و آقاي درويش تلاش كردند بيشتر براي شخصيت هاي مهم و تأثيرگذار همچون حضرت ابوالفضل(ع) به سمت شمايلي بروم كه از آنها تا كنون كشيده شده است. علي قلي زاده، تهيه كننده روز رستاخيز هم با اشاره به اينكه بودجه ساخت «رستاخيز» و سهامداران آن كاملاً از بخش خصوصي هستند، ادامه داد: سابقه «رستاخيز» به سال ۸۱ باز مي گردد كه اولين قدم در آن زمان برداشته و در بهمن ماه ۸۸ فيلمبرداري فيلم آغاز شد. فيلمبرداري به مدت ۱۱ ماه طول كشيد و يك سال و نيم بر سر پست پروداكشن بود. عوامل بسيار داخلي و خارجي در اين فيلم با ما همكاري كردند، در كنار بازيگران عرب كه در نشست خبري امروز حاضر نيستند. قلي زاده همچنين با اشاره به اكران بين المللي فيلم ادامه داد: نام عربي اين فيلم القربان به معني قرباني، نام انگليسي آن حسين انتخاب شده به دليل اينكه نامي آشنا در تمام جهان است و در فارسي نيز نام رستاخيز را براي آن انتخاب كرديم، چون شباهت بسياري به قيامت و مفهوم مندرج در آن دارد. وي با اشاره به اينكه روز رستاخيز با همين نسخه اي كه در جشنواره اكران شده است، اكران عمومي خواهد شد، افزود: هر چند زمان اين فيلم سينمايي سه ساعت است اما كسي تا به حال در خصوص طولاني بودن، انتقادي وارد نكرده است و ما براي اكران عمومي بليت متفاوتي را براي آن درنظر خواهيم گرفت و نظر سينماداران را براي نمايش هم خواهيم پرسيد.

در نهايت نشست خبري فيلم روز رستاخيز در حالي به پايان رسيد كه بسياري از كساني كه نتوانسته بودند فيلم را در اكران جشنواره اي آن ببينند، از امروز به بعد در انتظار اكران عمومي آن و تماشاي واقعه كربلا بر پرده سينما باشند.

**etresib** · دوشنبه ۲۸ بهمن ۹۲ ۱۷:۵۰

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در پاسخ به سؤالی درباره ی برخی انتقادها نسبت به انتخاب فیلم «رستاخیز» در مراسم اختتامیه ی جشنواره ی فیلم فجر اظهار کرد: من این فیلم را خودم دیدم و از ۹ سال قبل در جریان آن بودم. این فیلمنامه که در رابطه با حماسه ی عاشوراست با بسیاری از شخصیت های دینی و حوزوی هماهنگ شده و از نظر تاریخی مشکلی در آن وجود ندارد و کاملا منطبق با تاریخ صحیح عاشورا تدوین شده است.

او افزود: بسیاری از علما فیلم نامه ی آن را تأیید کردند و برخی از مراجع همچون آیت الله العظمی سیستانی متن آن را مورد تأیید قرار دادند و نمایندگانش بخشی از هزینه های این فیلم را تامین کردند. در واقع هیچ تحریفی در فیلم صورت نگرفته است.

وزیر ارشاد خاطرنشان کرد: این فیلم از جمله فیلم هایی بود که بسیاری از جوایز را در جشنواره درو کرد. ضمن این که بخشی از بودجه ی آن توسط شیعیان خارج از کشور تأمین شده است، بخشی از آن را وکلای آیت الله سیستانی تأمین کردند و بخشی از آن را تهیه کننده ی فیلم در داخل تأمین کرد. مجموعا این فیلم، فیلم خوبی بود.

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در عین حال اظهار کرد: ممکن است اگر من هم با کارگردان این فیلم صحبت کنم به او بگویم که اشکالاتی وجود داشته و می توانستند بهتر از این واقعیات را نشان دهند، چنان چه باید گفت نکته های لطیفی در تاریخ عاشورا همچون وضعیت زنان و کودکان در خیمه ها و حالت لطف و محبت اباعبدالله (ع) و برخی تصاویر همچون فداکاری ها و اظهارات حضرت زینب (س) وجود دارد که در این فیلم دیده نمی شود. البته من در این باره صحبت کردم و به من گفته شده که خیلی از صحنه ها فیلم برداری شده بود، اما به خاطر طولانی شدن مجبور بودند بخش هایی از آن را حذف کنند و اگر بعدا این فیلم به صورت سریال دربیاید، نقیصه هایش مرتفع می شود.

جنتی تأکید کرد: درواقع نمی شود گفت که این فیلم بی نقص بوده، اما در مجموع هیأت داوران که شامل شخصیت های برجسته هستند این فیلم را انتخاب کردند.

خبر تکمیلی :

مرکز روابط عمومی و اطلاع رسانی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در خصوص اخبار منتشره در مورد فیلم رستاخیز مطلبی را که توسط بعضی خبرگزاری ها از قول علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی نقل شده، تکذیب کرد.

در خبر روابط عمومی وزارت ارشاد آمده است: مطالبی از قول وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی جناب آقای جنتی، توسط خبرگزاری ها نقل شده که از آن سخنان، سرمایه گذاری مستقیم تعدادی از مراجع عظیم الشان تقلید در ساخت فیلم «رستاخیز» و نظارت بر مراحل تحقیق و نگارش فیلم نامه برداشت شده است. بدین وسیله خبر فوق تصحیح و نقش مراجع عظیم الشان به شیوه یاد شده تکذیب می گردد.

**etresib** · دوشنبه ۲۸ بهمن ۹۲ ۱۷:۵۹

مهرزاد دانش:
ماجرای عاشورا و نهضت امام حسین (ع)، به عنوان واقعه ای با بار تراژیک فراوان، ظرفیت زیادی برای ترجمان ادبی و سینمایی دارد، اما این بدان معنی نیست که هر اقتباسی از آن به توفیق برسد.

رستاخیز که به دلیل سابقه ی کم وبیش معتبر درویش و سیر طولانی تولیدش، انتظار می رفت فیلمی با سروشکلی آراسته باشد، متأسفانه با فاصله ای فراوان با این توقع ساخته شده است. مقدمه ی بیش از حد طولانی و خسته کننده ی داستان، ناتوانی در پرداخت فضاهای جنگی کربلا، ضعف مفرط شخصیت پردازی، تحریف های آشکار تاریخی، شعارزدگی پررنگ در بیان ایده ها و آرمان ها، جلوه های ویژه ی زمخت و از فیلم بیرون زده، دیالوگ های ساده انگارانه و کلیشه ای، پایان بندی سردستی، و… از جمله عواملی هستند که فیلم را به سقوطی فاجعه بار کشانده اند.

معلوم نیست درویش بر اساس چه پتانسیلی متوقع است که فیلمش به محافل بزرگ رقابتی جهان ارسال شود و در مناسبات اکران جهانی موفق باشد؛ فیلمی که حتی یک نما و یا فصل درست از یک شمشیربازی ساده بین دو جنگاور ندارد و معرفی اش از آدم های جنگ با نام بردن از مشاهیرشان طی مراسمی شبیه به سان دیدن در تجمع های رزمی امروزی شکل می گیرد و شخصیت هایش عمدتاً بر اساس آگاهی و تعلق عاطفی فرامتنی و مسبوق به سابقه ی ذهنی و قلبی مخاطب ترسیم شده اند (و برای همین حتی اگر هم به فرضی اندک بتواند در جاهایی تماشاگر را متأثر سازد نه به خاطر توانایی های فیلم بلکه به خاطر اعتقادات پیشینی خود بیننده است) و اصولاً فاقد قدرت جذب مخاطب خارجی ای که با فضای عاشورا آشنایی ندارد است. به خصوص که شخصیت اصلی فیلم بیش از آنکه دنبال حقیقت معنوی و جهادی امام (ع) باشد، در پی توهمات غریزی خود در تعقیب یک دختر زیبارو است، روند مناسبی هم در تناسب سازی وجوه محتوایی دراماتیک متن با واقعیت های عاشورایی به چشم نمی خورد.

علاوه بر این، نکات غریبی مانند ایفای نقش ابن زیاد و یزید توسط یک بازیگر واحد (بابک حمیدیان) قرار است معرف چه ایده ای باشد؟ این که مثلاً دشمنان امام حسین همه یک ماهیت داشتند؟

اگر چنین است چرا نقش همه ی پیروان یزید از شمر و حرمله گرفته تا خولی و عمر سعد توسط همان بازیگر ایفا نشده است تا این ایده ی مشعشع بهتر نمایانده شود و اصلاً چه کسی گفته است همه ی آن ها که مقابل امام صف کشیدند واجد ماهیت یکسان بوده اند؟ فیلم از ارائه ی یک تحلیل تاریخی/ آیینی درباره ی وقوع این حادثه عاجز است و به رغم پرگویی طویل مقدماتی ای که از مرگ معاویه تا انتصاب ابن زیاد به فرمانداری کوفه را دربرمی گیرد، هیچ نکته ی جدیدی بر دانسته های مخاطب در باب کربلا افزوده نمی شود.

این که در رستاخیز برخی تابوهای بی مورد مانند نمایش چهره و شمایل برخی بزرگان آیینی شکسته شده است، امری پسندیده است، اما ذهنیت فیلم ساز از این شمایل آفرینی، در حد تصورات عوامانه از این بزرگان بوده است و برای همین است که نام آور ترین قهرمان کربلا یعنی حضرت عباس (ع)، با همان شمایل پرجلوه ی چشم و ابرویی که در نقاشی های هیأت ها ترسیم می شوند پردازش شده است که با توجه به فقدان کنش های دراماتیک مقتضی یک اثر تاریخی، جز این نیز جلوه ی خاص دیگری ندارد و بیش تر ماجرا ها در مورد او و سایر مشاهیر نهضت به رجزخوانی های مکرر سپری می شود و البته گاه بازسازی ای نه چندان درخور از نوع شهادت شان. رستاخیز نمونه ی دیگری است از حیف و میل کردن سرمایه و ایده و زمان و بسیاری دیگر از بضاعت ها و ظرفیت ها در مسیر پرانحطاط «سینمای فاخر».

مسعود ثابتی:
بعد از شش سال انتشار و کلی هیاهو، فیلمی عرضه شده که ملک سلیمان به صد مرحله از آن جلوتر است و دیدنی تر.

داستان فیلم از ساعت دومش شروع می شود و فیلم ساز چنان روی آشنایی مخاطبان با شخصیت های داستانش حساب کرده که هیچ نیازی برای زمینه چینی و شخصیت پردازی ندیده است.

درام پردازی کلاً فراموش شده و موقعیت اصلی فیلم با چند نریشن توضیح داده می شود. فیلم حتی یک صحنه ی شمشیربازی معمولی هم ندارد و همه ی صحنه های اسب سواری اش در لانگ شات یا کلوزآپ می گذرد؛ یعنی کارگردان آسان ترین شیوه را انتخاب کرده است.

نکته ی دیگر این است که ما بزرگان و اسطوره هایی داریم که مردم در طول قرن ها تصوری ذهنی از آن ها را در قلب خود پرورده اند و اگر قرار است در فیلمی تجسم عینی آن ها را ببینیم، باید تصویری بهتر از نقاشی های قهوه خانه ای ارائه شود. شمایل شخصیت های بزرگ مذهبی در فیلم چنان معمولی تصویر شده که بیش تر از آن ها اسطوره زدایی می کند و تصویر مثالی آن ها در ذهن مردم را می شکند.

علی شیرازی:
درویش از کیمیا به بعد، متهم به ساخت فیلم های «دوپاره» بود و تا حدی هم مقصر می نمود.

حالا پس از حدود یک دهه تلاش، موفق شده فیلم خوب دیگری را به سیاهه ی آثاری که مربوط به یکی از مهم ترین وقایع تاریخ شیعه می شود بسازد که از مشکل سنتی فیلم هایش در آن خبری نیست. رستاخیز برتری هایی نسبت به روز واقعه،دیگر فیلم مهم و ارزشمند مربوط به این واقعه دارد؛ این که از لحاظ فنی و بصری در مقیاس های جهانی قرار دارد و سوپرپروداکشنی آبرومند است، یا مثلاً این که فیلم درویش بر خلاف روز واقعه به طور مستقیم صحنه های نبرد را به تصویر کشیده است. اما روز واقعه همبرتری هایی داشت که یکی از آن هافیلم نامه ی آن (نوشته ی بهرام بیضایی) بود.

در آن فیلم، عشق شبلی به دختر به درستی و با زیبایی در بطن داستان و مضمون نشسته و اصلاً شکل دهنده ی درام اصلی برای رسیدن به هدف نهایی بود اما در این جا عشق بُکیر (آرش آصفی) به دختر، انگار یک راست از فیلم های گلخانه ای بنیاد فارابی در دهه ی شصت سربرآورده و به رستاخیز سنجاق شده است.

شاید صحنه ی رقص چکمه ها بر شانه های لرزان حُر که حاکی از ندامت و توبه ی اوست بسیار مؤثرتر از این طرح عشق قوام نیافته باشد؛ عشقی که از قضا اهمیت و کارکردی همچون مهرورزیدن شبلی به معشوقش در روز واقعه دارد.

بجز این ها برخی انتخاب های غلط نظیر بازیگر نقش عباس بن علی (ع) هم به فیلم لطمه زده و نشان می دهد که فیلم ساز بر اهمیت نوع حضور و بازی چنین کاراکتری که تماشاگر اطلاعات زیادی را درباره ی او از این جا و آن جا اندوخته، واقف نبوده است. با همه ی این ها رستاخیز فیلم پرشوری است ومی تواند خیل عظیمی از تماشاگران مذهبی را به سینماها بکشاند و آن ها را راضی به خانه بفرستد.

علی رضا حسن خانی:
وقتى فیلمى با این ابعاد و اندازه ساخته مى شود و این همه وقت و هزینه را صرف مى کند و از یک گروه حرفه اى و بین المللى بهره مى گیرد به این معنى است که فیلم در مقیاسى فراتر از مرزهاى ایران ساخته شده و احتمالاً هدفش معرفى نهضت عاشورا در خارج از ایران هم هست.

با چنین پیش فرضى ایرادهاى رستاخیز بیش از آن چه که هستند مى نمایند و البته تأثیر مخرب شان هم به مراتب بیش تر مى شود. رستاخیز حکم یک مرور تاریخى را دارد و خواسته نعل به نعل به منابع تاریخى و باورهاى مذهبى وفادار بماند اما اشتباه اساسى درویش این جاست که وفادارى و نقل تاریخى اش براى یک معرفى جهانى فاقد حداقل استانداردهاى جذابیت و بار دراماتیک است.

مخاطب جهانى فیلم در ابتدا باید تماشای این فیلم برایش جذابیت داشته باشد و بتواند با شخصیت ها همراهى کند تا از آن چه تماشا کرده شناخت هم در وجودش رسوب کند. الگوهایى مثل لارنس عربستان نشان مى دهند که فرآیند آغاز و پایان معرفى شخصیت و خط سیر درام چه طور باید طراحی شود که بیننده ضمن همراهى و کسب لذت از یک واقعه ی تاریخى بتواند درباره ی آن شناخت هم به دست بیاورد.

درویش روى احاطه و شناخت مخاطب داخلی نسبت به شخصیت هاى واقعه ی کربلا حساب کرده و آن طور که باید و شاید درباره ی آن ها اطلاعات نمى دهد و این تا جایى پیش مى رود که اسم و رسم بعضى از کاراکترها در چندمین سکانس حضورشان به مخاطب منتقل مى شود. بگذریم که شخصیت هایى هستند که حتى براى مخاطب مسلط و مطلع داخلی هم قابل بازشناسى نیستند.

در سوى دیگر نکته ی ابهام بزرگ این جاست که فیلمى با بودجه ی دولتی و ویژه مثل رستاخیز چه قدر در مضیقه بوده که از صداى میرطاهر مظلومى به جاى چند شخصیت استفاده مى کند و از آن بدتر، از یک بازیگر در دو نقش بازی می گیرد؟ رستاخیز قبل از سکانس کربلا عملاً جذابیتى ندارد و دنبال کردنش کار سختى است، اما موسیقى متن شنیدنى و جذابى دارد که به این زودى ها از ذهن محو نمی شود.

محمد تقی فهیم:
رستاخیز فیلم بزرگ سینمای ایران است. دورخیز برای فتح گیشه جهانی این فیلم، پربیراه نیست (البته با رعایت مختصات این فرایند)، حضور بازیگران از چند کشور، تدوین گر معروف دنیا (طریق انوار)، سازنده موسیقی اسکاری (استیون واربک) و تعداد قابل توجهی عوامل حرفه ای شاخص از سینمای ایران، در مقابل و پشت دوربین که به رهبری احمد رضا درویش بیش از پنج سال تلاش کرده اند تا مهم ترین اتفاق سینمای ایران رقم بخورد .

اما رستاخیز به رغم قابلیت های بسیار انسجام روایت ندارد، درعین اینکه درویش به عنوان هنرمند حرف جدیدی برای آینده شیعه ارایه نمی کند.

احمد رضا درویش تجربه آموخته جنگ است، عکاسی و مستند سازی و سپس ساخت چند فیلم مطرح سینمای دفاع مقدس از جمله این دستاورد است. نکته قابل بررسی کارنامه درویش اینکه آثارش همواره پرجایزه ترین ها بوده است. یعنی به جز یکی دو فیلم اولش ، بقیه از کیمیا و سرسزمین خورشید تا آخرین آن دویل، بیشترین کاندیدای سیمرغ و برنده این تندیس شده است.

ضمن اینکه جوایز جهانی هم به همراه داشته است. ولی بیشترین انگیزه درویش ارایه اثر برای مخاطب انبوه همین دیار بوده است و معمولا هم گیشه موفقی داشته اند. حتی فیلم پرتماشگری مانند کانی مانگاه نوشته این هنرمند بوده است.

فیلم دویل اما اولین گام درویش برای فتح اکران جهانی بود که به دلایلی موفقیت در پی نداشت. بنابراین درویش در رستاخیز با دستمایه قرار دادن موضوع و مضمونی آشنا برای جهان، و خصوصا کشورهای اسلامی و منطقه، افق روشنی را پیش روی فیلم گشوده است.

رستاخیز اثری شکوهمند از نقطه نظر جلوه های ویژه، طراحی صحنه، لباس، آکسسوار، گریم و حتی دکوپاژهای درست است ، فیلمی که ۱۵۰ دقیقه تماشاگرش را نگه می دارد و باعث می شود تا او از تکنیک های فیلم لذت ببرد. اساسا درویش سینماگر تکنیک است و در رستاخیز یکبار دیگر بر این توانایی خود صحه می گذارد ولی در روایت با مشکل بر می خورد، هیچ فصلی با دیگری ارتباط ارگانیک و دیالکتیکی برقرار نمی کند، مرتب سکانس ها جهش دارند و فرصت فکر کردن به تماشاگر نمی دهد.

موصوع و مضمون که تکلیفش روشن است و تماشاگر با اطلاعات از پیش داشته به سالن می رود. درویش شمایل های خوبی از شخصیت های تاریخی تصویر کرده است در نگاه اول آدم علاقه مند می شود ولی با اندکی جلو رفتن مشکل روایت او را متوقف می کند. در واقع حس و حال انرژیکی ندارند تا جایی که علاقه مندان حضرت عباس به اندازه تعزیه ها هم دچار تغییر حالت نمی شوند و یا حر کمرنگ تر از پسرش جلوه دارد خصوصا که رزم و مصاف ها عموما در قاب های بسته گرفته شده اند. دل را به اندازه نمی لرزاند و فکر را به حرکت در نمی آورد. در اینجا قیاس غلطی است که بخواهیم مثلا اسپارتاکوس را از قدیم یا گلادیاتور را از جدیدی ها مثال بزنیم، بلکه خود به خود مختار پیش چشممان قرار می گیرد که موفقیت اش حاصل روایت منسجمش بود.

اگر از برخی کاستی های گفته شده در بالا بگذریم رستاخیز پس از فیلم حاتمی کیا یعنی «چ» دومین فیلمی است که سینمای ایران می تواند به آن ببالد و افتخار کند. اثری با پروداکشن خیره کننده و استوار بر درامی از مصاف خیر و شر، این دستمایه دایمی مهمترین درام های سینمای جهان. شخصیت های عاشورایی که قرن هاست به آزادگان و مبارزان درس و رسم ایستادگی و اخلاق داده اند، و درویش توانسته خوب این مفاهیم را به تصویر در آورد. به واقع هم برخی فصل های رستاخیز اوج خلاقیت را به رخ می کشد و فیلم را در سینمای ایران ماندگار می کند.

فصل های بیرونی فیلم مانند بازارها، کعبه، جمعیت و… به ویژه سکانس لانگ اقتدای سپاه کوفه به سرداری حر نسبت به امام حسین ع» اجراهای دیدنی دارد و چه خوب می شد اگر درویش روی شمایل امام تامل بیشتری به خرج می داد در عین اینکه متن و دیالوگ نویسی از قوت لازم برخوردارند. مانند «وقتی فتنه شروع شود هیچ کس امنیت ندارد »، «عجوزه فتنه»، «اگر سنگ برما ببارد بر جاهلیت بیعت نخواهم کرد»، «آنچنانکه مادرت تو را آزاد نامید» و … که هرکدام در جای خود به درستی ایراد و در خدمت مسایل روایت و معنای کلی اثراست .

طبعا نمی توان کار بزرگ درویش را در خلق روایت سینمایی قیام امام حسین (ع) ندیده گرفت. همچنانکه در فیلم تاکید بر سرمستی از ندای حق می شود، رستاخیز در کلیت اش سرمست کننده است. باشد تا برای اکران عمومی اش فکری به حال طولانی بودنش کنند مثلا اگر فیلم از سکانس شلوغ خواندن نامه های کوفیان به امام شروع شود هیچ اتفاقی نمی افتد.

**etresib** · دوشنبه ۲۸ بهمن ۹۲ ۱۸:۰۳

متن بیانیه حضرت آیة الله العظمی علوی گرگانی به این شرح است:

بسمه تعالی

متأسفانه در آستانه سی و پنجمین بهار انقلاب که با اعتقاد و ایمان مردم و رهبری مراجع عظام مخصوصا امام خمینی رحمه الله به بار نشست، بر خلاف نظر عموم مراجع مبنی بر عدم جواز نشان دادن تصویر ذوات مقدسه در فیلم ها، در فیلمی در جشنواره فجر این ذوات نشان داده شد. لذا این موضوع نوعی بی احترامی و بی توجهی به نظر دینی مراجع تقلید می باشد و باعث حرمت شکنی عظمت امام زادگان بزرگوار خواهد شد و لذا اینجانب این عمل را محکوم می کنم.

شکی نیست که اینگونه رفتارها در سایه سهل انگاری وزارت ارشاد محقق شده است که باعث سوءاستفاده برخی فیلم سازان شده است و لذا توصیه می شود وزارت محترم ارشاد در نظارت های خود دقت بیشتری به خرج داده و شرایط و نکات شرعی را رعایت کنند. طبیعی است عدم توجه به نصایح علما موجب کم رنگ شدن اعتماد قشر متدین به دستگاه های فرهنگی شده و کم رنگ شدن عظمت امامزادگان موجب توبیخ و بلکه عقاب الهی در قیامت خواهد شد و همه مسئولین باید خود را برای جوابگویی در روز حساب آماده کنند.

امید است خداوند شفاعت ذوات مقدسه و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام را نصیب ما و شما کند.

سید محمدعلی علوی گرگانی

**etresib** · دوشنبه ۲۸ بهمن ۹۲ ۱۸:۰۵

خبرنگار «خبرنامه دانشجویان ایران»، در تماس با دفتر آیت الله وحید خراسانی یکی از مراجع تقلید در خصوص این عمل و نگاه کردن این فیلم سئوال های خود را مطرح کرد.

دفتر آیت الله وحید خراسانی ضمن ابراز ناراحتی از نشان دادن تمثال و تصاویر مربوط به چهره حضرت عباس (ع) و تکرار آن، دیدن این فیلم را توسط مقلدانشان جایز ندانست.

گفتنی است دفتر آیت الله وحید از احتمال واکنش گسترده این مرجع تقلید در روزهای آینده به این فیلم سینمایی خبر داد.

**etresib** · دوشنبه ۲۸ بهمن ۹۲ ۱۸:۰۸

رئیس سازمان سینمایی درباره بحث های پیش آمده پیرامون فیلم «رستاخیز» و نمایش چهره اهل بیت امام حسین(ع) گفت: «رستاخیز جزو پروژه هایی است که تقریباً یک دهه برای آماده سازی آن وقت صرف شده و اساساً تهیه کننده، کارگردان و عوامل فیلم به قصد قربت و برای معرفی حماسه عاشورا به این کار وارد شده اند، اما در مورد مسائل و نظرات پیش آمده باید تأکید کنم که ما برای صدور پروانه نمایش فیلم در جشنواره، ارائه مجوز های لازم از سوی علما را درخصوص نمایش چهره مقدسین قید کردیم و سازندگان هم مجوز های لازم را برای ما آوردند و فتاوای قابل استنادی ارائه کردند.»
وی تأکید کرد: «با توجه به اینکه خود را در سازمان سینمایی و وزارت ارشاد مقید هستیم که نگاه و نظرات علما و سخنانشان را به عنوان فصل الخطاب در نظر بگیریم، برای اکران عمومی فیلم تهیه کننده و کارگردان باید دغدغه ها و نگرانی های علمای بزرگ و مراجع را برطرف کنند و این شرط اکران عمومی است.»
دکتر ایوبی افزود: «درخواست ما از علمای بزرگ و مراجع عظام این است که در نظر داشته باشند کسانی که «رستاخیز» را ساخته اند، نیتی جز خیر و خدمت به اهل بیت و تشیع نداشته اند. بنابراین پیشنهاد می کنم افرادی که امین ایشان و موثق هستند فیلم را تماشا کنند و نظراتشان را بیان کنند و ما هم طبق همان عمل خواهیم کرد.»

**etresib** · دوشنبه ۲۸ بهمن ۹۲ ۱۸:۱۳

اختصاصی دعبل : فرج الله سلحشور در تجمع اعتراض به فیلم رستاخیز گفت :

« اگر کسی مال خودش را بدهد دست دزد و بعد برود شکایت کند انسان عاقلی است؟
سینمای ایران چیست که شما انقلاب و ارزشها و امام حسینتان را به دستش سپرده اید؟

می دانید سینما را چه کسی برای شما به ارمغان آورده است؟ بنیان گذار سینما هالیوود است و هالیوود سینما را تعریف می کند.اگر هالیوود نباشد، آمریکا نخواهد بود.

[فایل صوتی سخنرانی فرج الله سلحشور را اینجا گوش کنید :]

سینمای هالیوود سه محور اصلی دارد : انسان محور است ، دروغ محور است و مادی گراست.

سینمایی که به ما به ارث رسیده است، بنا دارد بر دنیا مسلط شود. فرهنگ صهیونیستی می خواهد با سینما دنیا را بگیرد و گرفته است. سینما وسیله ای برای گرفتن فرهنگ ملت هاست.

سینمای انسان محور یعنی فیلم ساز نظرات خود را به جامعه ارائه کند. آقای درویش هم همین کار را کرده است.

قرار نیست این سینما در خدمت خدا و پیغمبر باشد.

آیا جامعه ما چنین معنایی از سینما را دارد؟

شما بچه مسلمان ها این سینمای منحرف را پذیرفته اید!
مسئولین فرهنگی، مداحان و ... این سینما را پذیرفته اند!

اگر بنا بود حقیقت عاشورا را آنطور که هست نمایش بدهند می گفتند تو خلاقیت نداری. آنها خلاقیت را در تغییر حقیقت ها می دانند.»

تجمع اعتراضی هیئات مذهبی و مداحان، یک شنبه شب در مسجد ارگ برگزار شد. در این مراسم حسین الله کرم، فرج الله سلحشور و حسین سازور در اعتراض به فیلم رستاخیز سخنرانی کردند.

**etresib** · دوشنبه ۲۸ بهمن ۹۲ ۱۸:۱۷

به گزارش خبرگزاری ها و به نقل از دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی پس از استفتاء جمعی کثیری از مؤمنین و مقلّدین از آیت الله العظمی مکارم شیرازی در مورد فیلم رستاخیز و نمایش چهره تعدادی از شهدای کربلا در آن، این مرجع تقلید نامه ای به ریاست سازمان سینمایی کشوری ارسال کرد.
بنا بر این گزارش، متن این نامه به شرح زیر است:
ریاست محترم سازمان سینمایی کشور جناب مستطاب آقای ایوبی
با اهداء سلام و تحیت:
عده قابل توجهی به دفتر ما شکایت کرده اند که چرا در فیلم رستاخیز چهره حضرت قمر بنی هاشم و جمعی دیگر از شهدای کربلا علیهم السلام به طور مشخص نشان داده شده و می دانیم این کار آثار نامطلوبی دارد و نیز به بعضی از وقایع تاریخی آن ایراد کرده اند. آیا بنا بر این است که سازمان سینمایی قداست مقدسات را بشکند و از خطوط قرمز بگذرد!!!

**etresib** · دوشنبه ۲۸ بهمن ۹۲ ۱۸:۲۸

من فيلم رو نديدم اما همين كه محور داستان اين فيلم 3 ساعته، عشق پسر حضرت حر به يك دختر زيبارو است و در اين فيلم چهره حضرت عباس ع و حضرت علي اكبر ع و حضرت قاسم ع ( بعنوان مردي 30 ساله ! ) و حضرت علي اصغر ع به تصوير كشيده شده و صداي حضرت زينب (س) شبيه سازي شده ، كافيه تا علت اين همه اعتراض و موضع گيري نسبت به اين فيلم رو متوجه بشيم !

بيشترين موج انتقادها به اين برميگرده كه چهره ها شبيه به همان چهره هاي عكس هاي قهوه خانه اي از معصومين (س) انتخاب شده و پس از موج گسترده اي كه عليه اين عكس ها در ايام محرم ايجاد شد تا پاي اين عكس ها از تكاياي ما حذف بشه، حالا اين عكس ها سر از فيلم هاي سيمرغ بگير جشنواره هاي ما در آورده !!

در ضمن اين همه هم كه شنيديم امام حسين (ع) ، خون حضرت علي اصغر (ع) رو به آسمان ريختند و برنگشت گويا اشتباه بوده چرا نويسنده اين فيلم به منابعي دسترسي داشتند كه خون حضرت روي پاي اسب ميريزه و حضرت قاسم هم 30 سالشونه و ......

من نميدونم اگر ما بخوايم كسي فيلم ديني نسازه بايد كي رو ببينيم ؟؟؟؟!!!!

**etresib** · دوشنبه ۲۸ بهمن ۹۲ ۱۸:۳۹

بسم الله الرحمن الرحيم
حادثه ى عاشورا صرفا یک حادثه و واقعه ى تاریخی نیست بلکه فرهنگ زندگی و سیره ى عملی دین مداری است.
در فیلم رستاخیز با نگاهی تک بعدی به عاشورا صرفاً به صورت شکلی و نه محتوایی پرداخته شده است. متاسفانه در بعد شکلی هم اشکالات مهمی وجود دارد که از آن جمله می توان به نمایش تصاویر امام زادگان واجب التعظیمی همچون حضرت قمر منیر بنی هاشم، حضرت علی اکبر، حضرت قاسم و حضرت علی اصغر علیهم السلام اشاره نمود. مگر نه این که حضرت علی اکبر اشبه الناس خلقا و خلقا و منطقا برسول الله است؟ پس چهره ى رسول الله را به تصویر کشیده اند؟!!!
به نظر می رسد دشمنان اسلام که متوجه اثرپذیری مردم ما از نهضت عاشورا و حادثه ى کربلا شده اند، خواسته یا ناخواسته عده ای را اجیر کرده اند تا این فیلم ساخته شود و بعد هم به عنوان فیلم برتر در سال روز پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی ایران و دهه ى فجر انتخاب گردد.
لذا بر خود فرض دانستم تا در حوزه ى محتوایی به برخی از اشکالات عدیده ى فیلم مورد نظر اشاره کنم :

۱ -عاشورا پیام های بسیاری در حوزه های اعتقادی ، اخلاقی ، اجتماعی ، سیاسی ، دینی ، جوانان، نوجوانان، زنان و پیران دارد که اصلا در این فیلم به هیچ یک از این پیام ها توجه نشده است.

۲-انگیزه ى قیام اباعبدالله علیه السلام مغفول واقع شده است. براى مثال اتفاقات عبرت آموز مدینه ، سخنان امام کنار قبر پیامبر با عوام و خواص ، وصیت امام ، هیهات من الذله امام و... اصلا مورد توجه قرار نگرفته است.

۳-نقش خواص که در اطراف امام به طمع حکومت جمع شده بودند دیده نمی شود.

۴ -اتفاقات عبرت آموز مکه از قبیل طواف امام و سخنان ایشان مورد تحریف واقع شده است.

۵ -به جانفشانی کوفیان غیرتمند و فداییان حضرت حسین علیه السلام به صورت خلاف واقع نگاه شده است و اثری از رشادت های آنان نیست. مردانی همچون محمدبن کثیر ، هانی بن عروه، عبدالله بن یقطر و طوعه؛ آن شیرزن شیعی وفادار.

۶ -جناب مسلم فردی در زنجیر و سیاه چال با چهره ای کریه به تصویر کشیده شده است.

۷ -به خیانت خواص تاثیرگذاری مثل شریح قاضی ، عمر سعد، شمربن ذى الجوشن و... هیچ اشاره ای ندارد.

۸ -حادثه ى تنبه حضرت حر کاملا تحریف شده و به شکلی مبهم و گنگ مطرح می شود.

۹ -وقایع اتقاقیه ى کربلا مانند؛ خطبه های امام، چگونگی حال و هوای اصحاب، وقایع عصر ، نیمه و شب عاشورا همگى تحریف شده و نامفهوم ارایه می گردد.

۱۰ -حوادث روز عاشورا نیز در این فیلم خلاف آنچه در مقاتل گفته شده به تصویر کشیده و تحریف شده است.

۱۱ -نکته ى عجیب که در این فیلم نشان داده می شود، هنگام معرفی یاران امام حسین علیه السلام توسط قمر بنی هاشم ، عبدالله بن عمر ( فرزند خلیفه ى دوم ) درمیان اصحاب امام است!!!

۱۲ -دلبری خواهر سلیمان بن سرد خزاعی از بصره تا کربلا و عاشورا از عبدالله بن حر، بخش قابل اعتنایی از این فیلم را به صحنه عشق بازی زمینی تبدیل می کند.

۱۳ -نحوه ى شهادت حضرت علی اصغر علیه السلام کاملاً تحریف شده است و هیچ انطباقی با تاریخ ندارد.

۱۴ -نقش بی بدیل زنان به ویژه زنان اصحاب و اهل بیت پیامبر امحاء شده و هیچ اثری از اقدامات و نقش آفرینی شکوهمندانه ى آنان نیست.
...
خلاصه اینکه آن چه در این فیلم به عنوان حادثه ى عاشورا مطرح می شود با مفاهیم بلند و فرهنگ انسان ساز عاشورا هیچ گونه انطباقی ندارد وصرفا با بهره گیری از تکنیک های هنری جنگ و کارزاری به نمایش گذاشته می شود که هدف آن فقط خشونت است و کشتار.

علی ثمری

بهمن ماه ۱۳۹۲ شمسی

ربیع الثانی ۱۴۳۵ قمری

**mohammad** · دوشنبه ۲۸ بهمن ۹۲ ۱۸:۵۸

خیلی کارشون اشتباهه
کلا باید تحریم کرد این فیلم رو
این فیلم هر چقدرم خوب(چون ندیدم می گم) اما چون مقدسات ما رو به تصویر می کشه ضررش 100برابر بیشتر از منفعتش هست!
کلا اصلا نباید بهش مجوز پخش بدن به نظرم
راه رو برای به تصویر کشیدن بقیه مقدسات کم کم دارن باز می کنند!
واقعا که متاسفم شدیدددددد!!!

**nada** · چهارشنبه ۳۰ بهمن ۹۲ ۱۱:۰۴

به نظر من ادم هر کاری را که می خواهد انجام دهد اول درباره همه عواقب کار فکر کند بعد با بزرگان صاحب نظر در ان کارمشورت کند بعدا انجام دهدکار مورد نظر را این فیلم می توانست بهترین فیلم باشد برای نشان دادن قیام امام حسین علیه السلام ولی افسوس

**بچه ی مهرزاد** · جمعه ۰۲ اسفند ۹۲ ۰۰:۲۳

رئیس سازمان سینمایی در دیدار با آیت الله مکارم شیرازی:
دغدغه های مراجع تقلید درباره فیلم رستاخیز در نظر گرفته خواهد شد
رئیس سازمان سینمایی کشور در دیدار با آیت الله مکارم شیرازی گفت: نظرات، اشکالات و دغدغه های مراجع عظام تقلید در خصوص فیلم رستاخیز در نظر گرفته خواهد شد.

به گزارش خبرگزاری فارس از قم به نقل از روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان قم، حجت الله ایوبی معاون وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و رئیس سازمان سینمایی در دیدار با آیت الله مکارم شیرازی ضمن ارائه گزارشی از جشنواره فیلم فجر گفت: در این جشنواره فیلم های ارزشی، دینی و دفاع مقدس خوبی اکران شد به گونه ای که در مراسم اختتامیه این جشنواره چندین بار حاضران در مراسم به احترام شهدای گرانقدرمان ایستاده و یادشان را گرامی داشتند.

وی در ادامه با اشاره به فیلم رستاخیز، کارگردان این فیلم را شخصی متدین عنوان کرد و اظهار داشت: جناب آقای درویش با قصد قربت و برای خدمت به ساحت مقدس اباعبدالله الحسین(ع) با همکاری دیگر متدینان ایران و شیعیان جهان حدود 10 سال از عمر خود را برای تولید این فیلم صرف کردند و قبل از این دولت کار ساخت این فیلم را به پایان رساندند.

رئیس سازمان سینمایی کشور اشکالات وارد شده به این فیلم را برای اکران عمومی قابل رفع دانست و ابراز داشت: نظرات، اشکالات و دغدغه های حضرتعالی و دیگر مراجع عظام تقلید در نظر گرفته خواهد شد.

وی اظهار داشت: نباید انتقادات وارده به گونه ای باشد که از حضور و تلاش سینماگران در عرصه تولید آثار فاخر سینمای دینی فاصله بگیرند و ناامید شوند.

ایوبی ایران را یکی از هفت کشور سینمایی دنیا دانست و بیان کرد: در جهان اسلام تنها کشوری هستیم که صنعت سینمای ایران قابل رقابت با دنیا است و این عنایت خداوند است که چنین قدرتی را به شیعیان اهل بیت(ع) داده است به همین منظور باید از این ظرفیت عظیم استفاده کرد.

...............

پی نوشت

تو خود حديث مفصل بخوان...

تو جشنواره این دولت اکران میشه ،وقتی نقد برش وارد میشه میگن تو اون دولت ساخته شده،ایا تو اون دولت هم اکران شد

پزش رو شما میدید ،هزینش رو یکی دیگه بده...

**کمیل 313** · سه شنبه ۳۰ تیر ۹۴ ۲۱:۲۱

**مرصاد العباد** · سه شنبه ۳۰ تیر ۹۴ ۲۲:۲۵

بهترین نظری رو که راجع به فیلم دیدم و خودم قبولش دارم نظر حجت الاسلام زائری بوده که توی صحفه اجتماعیشون منتشر کردن.(متن یکم طولانی هست و کوتاه کوتاه میذارم.)

حجت الاسلام زائری:

آنچه من مي فهمم اين است كه اين قصه پر سوز و گداز حمله گسترده به فيلم رستاخيز مشكوك است و به نظر مي رسد لااقل بخشي از ماجرا يك بازي باشد كه دوستان دلسوز و متدين ومتعهد و مخلص را هم درگير كرده است. اولا يك سوال

هست كه واقعا در طول اين سالها هيچ فيلم سينمايي و برنامه تلويزيوني نبوده كه براي دين و اعتقاد مردم آسيب داشته باشد ؟ سي و پنج سال در دادگاهها چادر بر سر زن دزد و قاتل كردند و حجاب را تخريب كردند و توي فيلم ها و سريال ها زن

چادري را كلفت و بي سواد و بدبخت نشان دادند ، چرا صداي كسي در نيامد؟ اين همه سال فيلم ها و سريال ها و آگهي هاي بازرگاني اشرافيت و تجمل را تبليغ كرد ، چرا كسي از جاي خود تكان نخورد ؟ اين همه فيلم سينمايي به فحشا و فساد

اخلاقي دامن زد و به گسترش و رواج روابط عاشقانه و عاطفي با نامحرم كمك كرد ، چرا هيچكس احساس وظيفه نكرد ؟ برخي فيلمها اساس و مباني توحيدي اعتقادات را تخريب كردند، چرا كسي نگران نشد ؟ ثانيا آدم اگر براي دين مردم نگران

بشود فيلمساز را حرامزاده و ملعون و حاميان فيلم را صهيونيست و انگليسي خطاب مي كند ؟

**مرصاد العباد** · سه شنبه ۳۰ تیر ۹۴ ۲۲:۲۸

حجت الاسلام زائری:

اتفاقا انگليسي ها و فراموسوني ها و صهيونيست ها پشت صحنه دارند همه ما را بازي مي دهند و به ريش همه ما مي خندند ! اين قصه مثل ماجراي كتاب شهيد جاويد است كه حوزه علميه و متدينين را مدتها به خود مشغول كرد و گرفتار نمود و هر چه امام راحل فرياد زد كه آقايان اين بازي براي اين است كه شما را به خودتان مشغول كند و از مساله اصلي بازدارد بعضي متوجه نشدند و با قضايايي مثل ناسزاگويي به دكتر شريعتي و حسينيه ارشاد سر خود و بقيه را گرم كردند

اين همه سال تعزيه برگزار شده و آدم هاي معمولي شهر و روستا نقش اوليا را بازي كرده اند ، اين همه فيلم سينمايي براي پيامبران معصوم ساخته اند و بازيگران سينما در نقش حضرت يوسف و ابراهيم و عيسى و موسى على نبينا و آله و عليهم السلام در آمده اند ، چرا دين و ايمان به مخاطره نيافتاد ؟ حالا يكباره چه شده ؟ آيا آقاي درويش نمي توانست برود فيلم عاشقانه و آبگوشتي بسازد و بدون دردسر و خطر به كاسبي بپردازد و ميليوني و ميلياردي سود كند و كوچكترين انتقادي هم نشنود ؟

آيا نتيجه طبيعي اين برخوردهاي افراطي اين نيست كه فيلمسازان و هنرمندان عطاي اهتمام به سوژه هاي ديني را به لقاي اين برخوردها ببخشند ؟ آيا قرار نيست با ساخته شدن فيلمهاي سينمايي و هنري در قواره سينماي بين المللي زمينه جهاني شدن طرح موضوع عاشورا و مقدمات ظهور امام عصر عليه السلام فراهم شود ؟ من در مورد فيلمي كه نديده ام هيچ نظري نمي توانم بدهم اما اين رفتارهايي را كه ديده ام مي توانم تحليل كنم.

به قول معروف وقتي كسي در مجلس عزا بيشتر از صاحب عزا گريه مي كند و بر سروسينه مي زند بايد شك كرد ! بعضي از اين برخوردهاي غير منطقي و پر حرارت و آشفته طبيعي نيست. حتى سخنان دلسوزانه مقام محترم و عزيز مرجعيت

تقليد كه براي سريال مختارنامه فرموده اند مي توانم درك كنم و همان موقع هم نوشته ام كه حفظ شأن مرجعيت را از هر كار هنري بالاتر مي دانم . حتى نقد دقيق و مقبول جناب ثمري را مي فهمم اما آتشي شدن بعضي كه فيلم را نديده اند و

فحش خواهر و مادر مي دهند و سينماها را به آتش زدن تهديد مي كنند عادي نيست ! و آدم را مطمئن مي كند كه يك جايي آن پشت مشت ها خبري هست و كاسه اي و نيم كاسه اي ..

**مرصاد العباد** · سه شنبه ۳۰ تیر ۹۴ ۲۲:۳۳

حجت الاسلام زائری:

افراد مختلف در باره مسايل تاريخ اسلام يا سيره پيامبر اكرم يا اهل بيت عليهم السلام دو گونه نظر دارند. برخي معتقدند جزئيات خيلي مهم نيست و همين كه اصل ماجرا و خطوط كلان روايت شود كافي است. مثلا شهادت سيدالشهدا با لب تشنه مهم است و اين كه ما بر مظلوميت او گريه كنيم ، حالا سر مطهر حضرت با خنجر جداشده يا شمشير ، يا به قلب مطهرش نيزه زده اند يا تير ، مهم نيست و براي همين در شعرها يا نقل قول ها با تسامح برخورد مي كنند و احيانا اگر شخصيتي به روايت اضافه يا كم شود چنان حساسيتي نشان نمي دهند.

گروه دوم كساني هستند كه اتفاقا براي جزئيات اهميت بسياري قائلند و اصرار دارند روايت رويدادهاي تاريخ اسلام بايد كاملا دقيق و حتما به منابع معتبر مستند باشد و مثلا با بررسي هاي دقيق بفهميم چه كساني با چه خصوصياتي و چگونه

سيدالشهدا عليه السلام را در كربلا ياري كرده اند و طبيعتا اين گونه افراد نسبت به اضافه يا كم شدن شخصيت ها يا حوادث در روايت بسيار حساس هستند و اجازه نمي دهند مثلا يك شاعر براي بيان احساس خود هر چيزي را به عنوان زبان حال بسرايد و يك مصيبت خوان هر وصفي را براي تحريك احساسات و عواطف مخاطب و گرياندن او به كار برد

و اين دو گروه منطقا و فكرا و خلقا و خلقا با هم تفاوت و فاصله بسيار جدي دارند. اما حالا اتفاق جالبي كه در حمله به فيلم رستاخيز افتاده اين است كه برخي افراد از يك طرف اظهار نگراني مي كنند كه چرا مثلا حضرت عبدالله رضيع سلام الله عليهدر اين روايت سينمايي شش ماهه نيست ؟

خوب يعني اينها نسبت به مراعات جزئيات و دقايق تاريخي حساس هستند ! در همان حال در مورد حضرت رقيه سلام الله عليها ( با اين كه اكثر مورخان و محققان نظر بر وجود چنين شخصيتي در حادثه كربلا ندارند ) اين افراد از اينكه حضرت رقيه
در اين روايت سينمايي نيامده شاكي و عصباني اند ! آدم نمي فهمد اگر قرار است روايت تاريخي دقيق باشد اين عصبانيت براي چيست و اگر قرار نيست مته به خشخاش بگذاريم آن ناراحتي چه دليلي دارد ؟

**MJA_0000** · سه شنبه ۳۰ تیر ۹۴ ۲۳:۲۰

1- یه عده منتظرن از هر چیزی استفاده سیاسی کنن . اگه این فیلم اکران شده بود احتمالاً طراح این تصویر (پست جناب کمیل 313) یه طرح دیگه میزد با این مضمون که : وامصیبتا، دولت تدبیر و امید قبل از تأمین نظر علما و مراجع فیلم رستاخیز رو اکران کرده !
2- آقای درویش تو جشنواره فیلم فجر سال 91 به صراحت گفته بودن که چون دوست نداشتم فیلمم تو زمان احمدی نژاد رونمایی بشه فیلم رو به جشنواره ندادم (فیلم سال 92 تو جشنواره شرکت کرد) . جالبه که ایشون با اولین تصمیمِ بر خلاف نظرشون این متن رو بر علیه دولت مورد علاقه شون منتشر کردن !
3- من بیشتر نگران بی کیفیت بودن فیلم هستم نه دعواهای اخیر (و البته دعواهای بهمن سال 92) . بر اساس نقدهای متعددی که سال 92 تو ایام جشنواره خوندم فیلم متأسفانه کیفیت خوبی نداره . الان همه ایرادات یادم نیست اما مثلاً بارها خوندم که صحنه های نبرد بشدت بی کیفیت هستن و فیلم قابلیت همراه کردن مخاطب با خودش رو نداره .
4- اگه با اثری مثل کار قبلی آقای درویش روبرو باشیم نباید انتظار فیلم به یاد ماندنی ای در مورد امام حسین (ع) و واقعه کربلا رو داشته باشیم . شاید فیلم دوئل رو یادتون باشه که مثلاً فیلم دفاع مقدسی بود اما تقریباً هیچ ربطی به دفاع مقدس نداشت .
5- طرفدار یا مخالف خود فیلم یا اکران شدن و نشدنش نیستم اما اگه مراجع با نشان داده شدن چهره اهلبیت (ع) موافقت کنن و فیلم اکران بشه ، باید ازشون پرسید : چرا همین کار رو زمان سریال مختارنامه انجام ندادن ؟
...

**motmaene** · چهارشنبه ۳۱ تیر ۹۴ ۰۸:۱۲

^^
تو فيلم مختار نامه كه چهره اهل بيت نشون داده نشد

**Shahide gomnam** · چهارشنبه ۳۱ تیر ۹۴ ۱۲:۴۳

نوشته اصلی توسط motmaene نمایش پست اصلی

^^
تو فيلم مختار نامه كه چهره اهل بيت نشون داده نشد

سلام
در سریال مختارنامه به دلیل مخالفت مراجع با نشان دادن چهره حضرت ابوالفضل ، صحنه های مربوط به شهادت حضرت ابوالفضل حذف شد و پخش نشد .

**motmaene** · پنجشنبه ۰۱ مرداد ۹۴ ۰۸:۳۱

نوشته اصلی توسط مرصاد العباد نمایش پست اصلی

بهترین نظری رو که راجع به فیلم دیدم و خودم قبولش دارم نظر حجت الاسلام زائری بوده که توی صحفه اجتماعیشون منتشر کردن.(متن یکم طولانی هست و کوتاه کوتاه میذارم.)

حجت الاسلام زائری:

آنچه من مي فهمم اين است كه اين قصه پر سوز و گداز حمله گسترده به فيلم رستاخيز مشكوك است و به نظر مي رسد لااقل بخشي از ماجرا يك بازي باشد كه دوستان دلسوز و متدين ومتعهد و مخلص را هم درگير كرده است. اولا يك سوال

هست كه واقعا در طول اين سالها هيچ فيلم سينمايي و برنامه تلويزيوني نبوده كه براي دين و اعتقاد مردم آسيب داشته باشد ؟ سي و پنج سال در دادگاهها چادر بر سر زن دزد و قاتل كردند و حجاب را تخريب كردند و توي فيلم ها و سريال ها زن

چادري را كلفت و بي سواد و بدبخت نشان دادند ، چرا صداي كسي در نيامد؟ اين همه سال فيلم ها و سريال ها و آگهي هاي بازرگاني اشرافيت و تجمل را تبليغ كرد ، چرا كسي از جاي خود تكان نخورد ؟ اين همه فيلم سينمايي به فحشا و فساد

اخلاقي دامن زد و به گسترش و رواج روابط عاشقانه و عاطفي با نامحرم كمك كرد ، چرا هيچكس احساس وظيفه نكرد ؟ برخي فيلمها اساس و مباني توحيدي اعتقادات را تخريب كردند، چرا كسي نگران نشد ؟ ثانيا آدم اگر براي دين مردم نگران

بشود فيلمساز را حرامزاده و ملعون و حاميان فيلم را صهيونيست و انگليسي خطاب مي كند ؟

نوشته اصلی توسط مرصاد العباد نمایش پست اصلی

حجت الاسلام زائری:

اتفاقا انگليسي ها و فراموسوني ها و صهيونيست ها پشت صحنه دارند همه ما را بازي مي دهند و به ريش همه ما مي خندند ! اين قصه مثل ماجراي كتاب شهيد جاويد است كه حوزه علميه و متدينين را مدتها به خود مشغول كرد و گرفتار نمود و هر چه امام راحل فرياد زد كه آقايان اين بازي براي اين است كه شما را به خودتان مشغول كند و از مساله اصلي بازدارد بعضي متوجه نشدند و با قضايايي مثل ناسزاگويي به دكتر شريعتي و حسينيه ارشاد سر خود و بقيه را گرم كردند

اين همه سال تعزيه برگزار شده و آدم هاي معمولي شهر و روستا نقش اوليا را بازي كرده اند ، اين همه فيلم سينمايي براي پيامبران معصوم ساخته اند و بازيگران سينما در نقش حضرت يوسف و ابراهيم و عيسى و موسى على نبينا و آله و عليهم السلام در آمده اند ، چرا دين و ايمان به مخاطره نيافتاد ؟ حالا يكباره چه شده ؟ آيا آقاي درويش نمي توانست برود فيلم عاشقانه و آبگوشتي بسازد و بدون دردسر و خطر به كاسبي بپردازد و ميليوني و ميلياردي سود كند و كوچكترين انتقادي هم نشنود ؟

آيا نتيجه طبيعي اين برخوردهاي افراطي اين نيست كه فيلمسازان و هنرمندان عطاي اهتمام به سوژه هاي ديني را به لقاي اين برخوردها ببخشند ؟ آيا قرار نيست با ساخته شدن فيلمهاي سينمايي و هنري در قواره سينماي بين المللي زمينه جهاني شدن طرح موضوع عاشورا و مقدمات ظهور امام عصر عليه السلام فراهم شود ؟ من در مورد فيلمي كه نديده ام هيچ نظري نمي توانم بدهم اما اين رفتارهايي را كه ديده ام مي توانم تحليل كنم.

به قول معروف وقتي كسي در مجلس عزا بيشتر از صاحب عزا گريه مي كند و بر سروسينه مي زند بايد شك كرد ! بعضي از اين برخوردهاي غير منطقي و پر حرارت و آشفته طبيعي نيست. حتى سخنان دلسوزانه مقام محترم و عزيز مرجعيت

تقليد كه براي سريال مختارنامه فرموده اند مي توانم درك كنم و همان موقع هم نوشته ام كه حفظ شأن مرجعيت را از هر كار هنري بالاتر مي دانم . حتى نقد دقيق و مقبول جناب ثمري را مي فهمم اما آتشي شدن بعضي كه فيلم را نديده اند و

فحش خواهر و مادر مي دهند و سينماها را به آتش زدن تهديد مي كنند عادي نيست ! و آدم را مطمئن مي كند كه يك جايي آن پشت مشت ها خبري هست و كاسه اي و نيم كاسه اي ..

با احترام به نظر اين بزرگوار كه با نظرشون مخالفم
اتفاقا برعكس هست و نسبت به نشون دادن چهره پيامبران الهي عليه السلام ؛ مثل جضرت يوسف يعقوب ابراهيم ع هم اعتراض داريم و نبايد اين كار انجام ميشد. معضلات خودش رو براي جامعه داشت
نسبت به ساخت اون فيلم هايي هم كه كل فساد و فحشا و روابط عاطفي عاشقانه با نامحرم رو ترويج كردن هم هميشه اعتراض بوده
لااقل توي غرفه هاي تبليغاتي بسيج كه گوشه كنار كار مي كرد
هميشه اعتراض به تمام اين فيلم ها رو مي ديدم كه درست هم هست تمام اين اعتراضات
يا اون فيلمايي كه چند سال براي ماه مبارك رمضان مد شده بود
هر چي روح و جن و پري خارج از اعتقادات ما بود رو بين مردم و توي زندگي معمولي نشون ميداد كه خارج از اعتقادات ما هست(تا اونجايي كه سواد من مي كشه!)

ولي امام حسين ع با تمام قضايا فرق ميكنه
حساسيت روي فيلمي كه عاشورا رو به تصوير كشيده به جا هست
تمام مكتبمون به فرموده امام راحل از زنده موندن محرم و صفر هست

اگر فرض شما رو هم قبول كنيم كه به اون فيلماي كذايي قبلي اعتراض نشده
بازم نمي تونستم بپذيرم كه كم كاري هاي قبلي
جواز اعتراض نكردن فعلي باشه

و اينم قبول دارم كه احتمالا خواستن حواس ما رو از يه موضوع مهم تر پرت كنن
و بايد حواسمون به هر دو موضوع مي بود
نه اينكه يكي رو رها كنيم
حالا هر كدوم ميخاد باشه

**motmaene** · پنجشنبه ۰۱ مرداد ۹۴ ۰۸:۴۴

نوشته اصلی توسط مرصاد العباد نمایش پست اصلی

حجت الاسلام زائری:

افراد مختلف در باره مسايل تاريخ اسلام يا سيره پيامبر اكرم يا اهل بيت عليهم السلام دو گونه نظر دارند. برخي معتقدند جزئيات خيلي مهم نيست و همين كه اصل ماجرا و خطوط كلان روايت شود كافي است. مثلا شهادت سيدالشهدا با لب تشنه مهم است و اين كه ما بر مظلوميت او گريه كنيم ، حالا سر مطهر حضرت با خنجر جداشده يا شمشير ، يا به قلب مطهرش نيزه زده اند يا تير ، مهم نيست و براي همين در شعرها يا نقل قول ها با تسامح برخورد مي كنند و احيانا اگر شخصيتي به روايت اضافه يا كم شود چنان حساسيتي نشان نمي دهند.

گروه دوم كساني هستند كه اتفاقا براي جزئيات اهميت بسياري قائلند و اصرار دارند روايت رويدادهاي تاريخ اسلام بايد كاملا دقيق و حتما به منابع معتبر مستند باشد و مثلا با بررسي هاي دقيق بفهميم چه كساني با چه خصوصياتي و چگونه

سيدالشهدا عليه السلام را در كربلا ياري كرده اند و طبيعتا اين گونه افراد نسبت به اضافه يا كم شدن شخصيت ها يا حوادث در روايت بسيار حساس هستند و اجازه نمي دهند مثلا يك شاعر براي بيان احساس خود هر چيزي را به عنوان زبان حال بسرايد و يك مصيبت خوان هر وصفي را براي تحريك احساسات و عواطف مخاطب و گرياندن او به كار برد

و اين دو گروه منطقا و فكرا و خلقا و خلقا با هم تفاوت و فاصله بسيار جدي دارند. اما حالا اتفاق جالبي كه در حمله به فيلم رستاخيز افتاده اين است كه برخي افراد از يك طرف اظهار نگراني مي كنند كه چرا مثلا حضرت عبدالله رضيع سلام الله عليهدر اين روايت سينمايي شش ماهه نيست ؟

خوب يعني اينها نسبت به مراعات جزئيات و دقايق تاريخي حساس هستند ! در همان حال در مورد حضرت رقيه سلام الله عليها ( با اين كه اكثر مورخان و محققان نظر بر وجود چنين شخصيتي در حادثه كربلا ندارند ) اين افراد از اينكه حضرت رقيه
در اين روايت سينمايي نيامده شاكي و عصباني اند !

من كتاب حماسه حسيني شهيد مطهري رو خوندم
ايشون حساسيت زيادي به تحريفات تاريخي عاشورا دارند

ما هم كه به قولي يه نسلي هستيم كه دين داريمون با خوندن آثار شهيد مطهري هست
مرجع فكري ما حساسيت داره به تحريفات عاشورا
ديگه درست و غلطش با خود شهيد مطهري !!

مرجع تقليدم كه آيت الله مكارم هستن، تماشاي فيلم رو جايز نمي دونن پس نيازي نيست من ببينمش
ولي توي نت خوندم كه اتفاقا اصل حماسه عاشورا و قيام سيد الشهدا در اين فيلم از اهميتش كاسته شده
نه اينكه فقط جزئيات مشكل دار باشه و اصل سر جاش باشه

آدم نمي فهمد اگر قرار است روايت تاريخي دقيق باشد اين عصبانيت براي چيست و اگر قرار نيست مته به خشخاش بگذاريم آن ناراحتي چه دليلي دارد ؟

اين جمله آخر هم خيلي دو پهلو هست مفهوم نيست
خب بالاخره روايت تاريخي بايد دقيق باشد و عصبانيت و ناراحتي هم به خاطر دقيق نبودن روايت تاريخي مي باشد
والسلام

**motmaene** · پنجشنبه ۰۱ مرداد ۹۴ ۰۸:۵۹

اينم يه سري اطلاعات از كتاب شهيد جاويد كه اسمش توي پست جناب مرصاد العباد اومده بود
https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B4...88%DB%8C%D8%AF

موضوع: روز رستاخيز

LinkBack

ابزارهای موضوع

جستجو موضوع

نحوه نمایش موضوع

روز رستاخيز

2 کاربر از پست مفید etresib تشکر کرده اند .

کاربر روبرو از پست مفید etresib تشکر کرده است .

حمد رضا درویش: روز رستاخيز، شانس بزرگ زندگي من بود

2 کاربر از پست مفید etresib تشکر کرده اند .

دفاع وزیر ارشاد از فیلم روز رستاخیزش+ خبر تکمیلی

2 کاربر از پست مفید etresib تشکر کرده اند .

و سرانجام روز رستاخیز! ؛ نظر منتقدین درباره فیلم روز رستاخیز

2 کاربر از پست مفید etresib تشکر کرده اند .

اعتراض آیت لله علوی گرگانی به فیلم روز رستاخیز

3 کاربر از پست مفید etresib تشکر کرده اند .

دفتر آیت الله وحید خراسانی: تماشای فیلم رستاخیز جایز نیست

4 کاربر از پست مفید etresib تشکر کرده اند .

رئیس سازمان سینمایی به نگرانی علما پاسخ داد

3 کاربر از پست مفید etresib تشکر کرده اند .

فرج الله سلحشور در تجمع اعتراض به فیلم رستاخیز : قرار نیست این سینما در خدمت خدا و پیغمبر باشد

4 کاربر از پست مفید etresib تشکر کرده اند .

آیا بنا بر این است که سازمان سینمایی قداست مقدسات را بشکند؟

3 کاربر از پست مفید etresib تشکر کرده اند .

واكنش حجت الاسلام والمسلمین علی ثمری صاحب کتاب ارزشمند " شرح شمع " به فيلم روز رستاخيز

2 کاربر از پست مفید etresib تشکر کرده اند .

کاربر روبرو از پست مفید mohammad تشکر کرده است .

کاربر روبرو از پست مفید nada تشکر کرده است .

3 کاربر از پست مفید بچه ی مهرزاد تشکر کرده اند .

کاربران زیر با پست جناب کمیل 313 مخالفت نموده اند:

4 کاربر از پست مفید MJA_0000 تشکر کرده اند .

کاربر روبرو از پست مفید motmaene تشکر کرده است .

کاربر روبرو از پست مفید Shahide gomnam تشکر کرده است .

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

کلمات کلیدی این موضوع

علاقه مندی ها (Bookmarks)

علاقه مندی ها (Bookmarks)

مجوز های ارسال و ویرایش

درباره ما

پیوند های مفید