کاربری
کاربر گرامی به خوش آمدید . اگر این نخستین بازدید شما از سایت است , لطفا ثبت نام کنید:
صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 30 , از مجموع 41
  1. #1
    عضو جديد
    تاریخ عضویت
    ۱۳۹۱-فروردین-۰۴
    محل سکونت
    حــرم عــشق
    نوشته ها
    59
    امتیاز : 2,186
    سطح : 28
    Points: 2,186, Level: 28
    Level completed: 24%, Points required for next Level: 114
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    Social1 year registeredTagger Second Class1000 Experience Points
    تشکر کردن : 136
    تشکر شده 213 در 60 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    Exclamation شیوه های خودسازی ، کلیات

    شیوه های خودسازی ، کلیات

    از كجا شروع كنيم؟

    تاكنون كلياتى را درباره علم اخلاق و نتائج و آثار و انگيزه ‏ها و شاخ و برگهاى ديگر آن شناخته‏ ايم ، اكنون موقع آن است كه با در دست داشتن اين اطلاعات و آگاهي هاى كلى ، راه تهذيب نفس را شروع كنيم و يا به تعبير ديگر ، از مسائل ذهنى به مسائل عينى بپردازيم ، و از كليات وارد جزئيات شويم.

    ولى در اينجا نيز لازم است توقف كنيم و آمادگي هاى لازم را براى اين سفر روحانى فراهم سازيم ، تا در مسير راه، گرفتار سرگردانى و حيرانى و بى ‏برنامگى و بى ‏نقشه بودن نشويم ، و نيز لازم است ‏به امور زير توجه شود :

    1- سه ديدگاه در چگونگى برخورد با مسائل اخلاقى
    2- آيا در هر مرحله استاد و راهنمايى لازم است ؟
    3- نقش واعظ درون و واعظ برون
    4- امورى كه مى ‏تواند به انسان براى رسيدن به اين هدف بسيار بزرگ كمك كند ، مانند : ياد خدا ، عبادات و دعاها و زيارات اندرزهاى مداوم و تلقين.
    5- پاك بودن محيط


    سـلام ای ضامن آهو رضا جــان
    شفاعت کن حقیرت را رضا جان
    فــدای آن کبوترهـــای عــاشق
    به طوف آن حریمت ای رضا جان
    دل من هم شده همچون کبوتر
    به یاد گــنبد زردت رضا جـــــان


  2. 3 کاربر از پست مفید نور الرضا تشکر کرده اند .


  3. #2
    عضو جديد
    تاریخ عضویت
    ۱۳۹۱-فروردین-۰۴
    محل سکونت
    حــرم عــشق
    نوشته ها
    59
    امتیاز : 2,186
    سطح : 28
    Points: 2,186, Level: 28
    Level completed: 24%, Points required for next Level: 114
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    Social1 year registeredTagger Second Class1000 Experience Points
    تشکر کردن : 136
    تشکر شده 213 در 60 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    سه ديدگاه در برخورد با مسائل اخلاقى :

    ديدگاه اول ، تهذيب نفس نوعى جهاد :

    ديدگاهى است كه مى ‏گويد :
    تهذيب نفس نوعى جهاد و مبارزه با دشمنان درونى است كه در كمين انسانها هستند.
    اين ديدگاه از حديث معروف پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله گرفته شده است آنجا كه مى ‏خوانيم :
    پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله گروهى از مجاهدان اسلام را به سوى ميدان جهاد فرستاد ، هنگامى كه از جهاد بازگشتند فرمود : «مرحبا بقوم قضوا الجهاد الاصغر وبقى عليهم الجهاد الاكبر فقيل يارسول الله ماالجهاد الاكبر ، قال صلى الله عليه و آله : جهاد النفس ، آفرين بر جمعيتى كه جهاد اصغر را انجام دادند و جهاد اكبر بردوش آنها مانده است.
    كسى عرض كرد : اى رسول‏ خدا ! جهاد اكبر چيست ؟ فرمود : جهاد با نفس.» (1)

    در بحارالانوار در ذيل همين حديث چنين آمده است :
    «ثم قال صلى الله عليه و آله: افضل الجهاد من جاهد نفسه التى بين جنبيه ; سپس فرمود برترين جهاد ، جهاد با نفسى است كه در ميان دو پهلو قرار گرفته است.» (2)
    بعضى از آيات قرآنى كه در زمينه جهاد وارد شده نيز به جهاد اكبر تفسير شده است ، يا از اين نظر كه ناظر به خصوص جهاد با نفس است و يا از اين نظر كه مفهوم عامى دارد كه هر دو بخش از جهاد را شامل مى ‏شود.

    در تفسير قمى در ذيل آيه ‏6 سوره عنكبوت :
    «ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغنى عن العالمين ، كسى كه جهاد كند براى خود جهاد مى ‏كند ، چرا كه خداوند از همه جهانيان بى ‏نياز است.» مى ‏خوانيم: و من جاهد... قال نفسه عن الشهوات واللذات والمعاصى
    يعنى ، منظور مبارزه با نفس در برابر شهوات و لذات نامشروع و گناهان است.» (3)

    اين تفسير از آنجا جستجوشمه مى ‏گيرد كه در اين آيه فايده جهاد را متوجه خود انسان مى ‏كند و اين بيشتر در جهاد با نفس است ، بويژه اين كه در آيه‏ قبل از آن سخن از لقاءالله است (من كان يرجوا لقاء الله...) و مى‏ دانيم لقاءالله و شهود الهى و رسيدن به قرب او هدف اصلى جهاد با نفس مى ‏باشد.

    در آخرين آيه ‏سوره عنكبوت نيز آمده است :
    «والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين
    آنها كه در راه ما (با خلوص نيت) جهاد كنند به يقين هدايتشان خواهيم كرد و خدا با نيكوكاران است.»

    اين آيه نيز به قرينه فينا (در طريق ما) و جمله لنهدينهم سبلنا (آنها را به راههاى خود هدايت مى ‏كنيم) بيشتر ناظر به جهاد اكبر است و يا مفهوم عامى دارد كه هر دو جهاد را شامل مى شود.

    در آيه ‏78 سوره حج نيز آمده است :
    «وجاهدوا فى‏الله حق جهاده هواجتباكم وما جعل عليكم فى ‏الدين من حرج
    در راه خدا جهاد كنيد و حق جهادش را ادا نمائيد ، او شما را برگزيده و در دين (و آيين خود) كار سنگين و شاقى بر شما نگذارده است.»

    غالب مفسران اسلامى جهاد را در اين آيه به مفهوم عام كه شامل جهاد اكبر و اصغر هر دو مى ‏شود يا به معنى خصوص جهاد اكبر تفسير كرده ‏اند ، چنان كه مرحوم علامه طبرسى در مجمع ‏البيان از اكثر مفسران نقل مى ‏كند كه منظور از حق جهاد ، اخلاص ‏نيت و انجام اعمال طاعات براى خداست. (4)

    مرحوم علامه مجلسى نيز اين آيه را در زمره آياتى كه ناظر به جهاد اكبر است در بحارالانوار آورده است. (5)

    در حديث معروف ابوذر نيز آمده است كه مى‏ گويد: «قلت ‏يا رسول الله اى الجهاد افضل ، عرض كردم كدام جهاد برتر است؟ »
    فرمود: «ان يجاهد الرجل نفسه وهواه ، برترين جهاد آن است كه انسان با نفس و هواى خويش جهاد كند.» (6)
    در حديثى كه در بحث گذشته درباره جنود عقل و جهل آورديم نيز اين ديدگاه به خوبى نمايان است كه صحنه وجود انسان را به ميدان جنگى تشبيه مى ‏كند كه در يك طرف عقل و لشكريانش قرار دارد و در طرف ديگر جهل و هواى نفس با لشكريانش ، اين دو لشكر دائما در حال پيكارند و پيشرفت انسان در كمالات نفسانى از اين طريق حاصل مى ‏شود كه جنود عقل بر جنود جهل پيروز شود ، پيروزى موضعى آن نيز سبب پيشرفت نسبى در كمالات انسانى است.


    سـلام ای ضامن آهو رضا جــان
    شفاعت کن حقیرت را رضا جان
    فــدای آن کبوترهـــای عــاشق
    به طوف آن حریمت ای رضا جان
    دل من هم شده همچون کبوتر
    به یاد گــنبد زردت رضا جـــــان


  4. کاربر روبرو از پست مفید نور الرضا تشکر کرده است .


  5. #3
    عضو جديد
    تاریخ عضویت
    ۱۳۹۱-فروردین-۰۴
    محل سکونت
    حــرم عــشق
    نوشته ها
    59
    امتیاز : 2,186
    سطح : 28
    Points: 2,186, Level: 28
    Level completed: 24%, Points required for next Level: 114
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    Social1 year registeredTagger Second Class1000 Experience Points
    تشکر کردن : 136
    تشکر شده 213 در 60 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    ديدگاه دوم، ديدگاه طب روحانى :

    در اين ديدگاه ، روح انسان همچون جسم انسان گرفتار انواع بيماريها مى ‏شود و براى بهبود و سلامت آن بايد دست ‏به دامن طبيبان روحانى و مسيحا نفسان معنوى شود و از داروهاى ويژه‏ اى كه براى هر يك از بيماريهاى اخلاقى وجود دارد بهره بگيرد تا روحى سالم ، پرنشاط و پر تلاش و فعال پيدا كند.

    شايان توجه اين كه در دوازده آيه ‏قرآن مجيد (7) از بيماريهاى روحى و اخلاقى ، تعبير به مرض شده است ، از جمله در آيه ‏10 سوره بقر ه، صفت زشت نفاق را به عنوان بيمارى قلمداد كرده ، درباره منافقان مى ‏فرمايد :
    «فى قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ، در دل هاى آنها نوعى بيمارى است ، و خداوند (به خاطر اصرارشان بر گناه و نفاق) بر بيمارى آنها مى ‏افزايد.»

    در آيه‏32 سوره احزاب ، شهوت پرستان را بيماردلانى معرفى مى‏ كند كه در كمين زنان با عفتند ، خطاب به همسران پيامبر صلى الله عليه و آله مى ‏فرمايد :
    «فلا تخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض ، به گونه ‏اى هوس ‏انگيز سخن نگوييد كه بيماردلان در شما طمع كنند.»

    و در آيات ديگر نيز به همين معانى يا معنى وسيع تر كه تمام انحرافات اخلاقى و عقيدتى را فرا مى‏ گيرد اشاره شده است.
    در يك تعبير پرمعناى ديگر ، دل هايى را كه كانون نور معرفت و اخلاق و تقوا است ‏به عنوان قلب سليم معرفى كرده از زبان ابراهيم مى ‏فرمايد :
    «ولات-خزنى يوم يبعثون - يوم لاينف-ع مال ولابنون - الا من اتى الله بق-لب سليم ، در آن روز كه مردم براى حساب مبعوث مى ‏شوند ، مرا شرمنده و رسوا نكن! - آن روز كه مال و فرزندان سودى نمى ‏بخشد! - مگر كسى كه با قلب سليم به پيشگاه خدا آيد.» (سوره شعراء، آيات‏87 تا89)

    سليم از ماده سلامت در برابر فساد و انحراف و بيمارى است و قلب سليم ، بطورى كه از روايات معصومين (ع) كه در تفسير اين آيه ‏وارد شده بر مى ‏آيد ، قلبى است كه خالى از غير خدا باشد. (از هرگونه بيمارى اخلاقى و روحانى بر كنار باشد)

    قرآن مجيد در جاى ديگر مى گويد :
    ابراهيم (كه در آيات بالا تلويحا از خداوند تقاضاى قلب سليم كرد) به مقصود خود رسيد و به لطف و عنايات حق صاحب قلب سليم شد.
    در آيه‏83 و 84 صافات مى ‏خوانيم :
    «وان من شيعته لابراهيم - اذ جاء ربه بقلب سليم ؛ از پيروان او (نوح) ابراهيم عليه السلام بود - آن هنگام كه با قلب سليم به پيشگاه پروردگارش آمد.»
    آرى ! ابراهيم عليه السلام آرزو داشت كه صاحب قلب سليم گردد و با تلاش و كوشش هايى كه در مسير بندگى خدا و ايثار و مبارزه با شرك و هواى نفس نمود ، سرانجام به اين مقام رسيد.

    در احاديث اسلامى نيز اشارات زيادى به اين ديدگاه شده است، كه احاديث زير نمونه ‏اى از آن است :

    1- اميرمؤمنان على عليه السلام در توصيف پيامبراكرم صلى الله عليه و آله در نهج ‏البلاغه مى ‏فرمايد :
    «او طبيبى است ‏سيار كه با طب خويش همواره به گردش مى ‏پردازد ، مرهم هايش را بخوبى آماده ساخته و (براى مواقع اضطرار و سوزاندن محل زخمها) ابزارش را داغ كرده تا هر جا نياز باشد از آن براى دل هاى كور و نابينا و گوشهاى كر و ناشنوا و زبان هاى گنگ بهره گيرد ، با داروهاى خويش در جستجوى بيماران فراموش شده و سرگردان است!» (8)

    2- در تفسير قلب سليم كه در دو مورد از آيات قرآن مجيد آمده (و در بالا به آن اشاره شد) روايات زيادى وارد شده است :
    در يك مورد مى ‏خوانيم كه از پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله سؤال كردند :
    «قلب سليم چيست؟»
    فرمود : «منظور دينى است كه شك و هواپرستى در آن نباشد و عملى است كه سمعه و ريا در آن راه نيابد.» (9)

    در حديث ديگرى از امام باقر عليه السلام مى ‏خوانيم :
    «هيچ علمى مانند جستجوى سلامت نيست و هيچ سلامتى همانند سلامت قلب نمى ‏باشد!» (10)

    در حديث ديگرى از على عليه السلام آمده است كه فرمود :
    «هنگامى كه خداوند بنده ‏اى را دوست ‏بدارد ، به او قلب سليم و اخلاق معتدل و شايسته مى ‏دهد.» (11)

    3- در روايات متعددى از اخلاق رذيله تعبير به بيماريهاى قلب شده است.
    در حديثى از پيامبراكرم صلى الله عليه و آله مى ‏خوانيم :
    «بپرهيزيد از جر و بحث ها و خصومت ها كه اين دو دل هاى برادران دينى را بيمار مى ‏سازد ، نفاق و تفرقه بر آنها مى ‏رويد.» (12)
    در حديث ديگرى از امام صادق عليه السلام مى ‏خوانيم :
    «چيزى بيش از گناه، قلب را فاسد نمى ‏كند.» (13)

    4- در حديث ديگرى از اميرمؤمنان على عليه السلام مى‏ خوانيم :
    «آگاه باشيد فقر يكى از بلاها است و از آن بدتر ، بيمارى تن است و از آن سخت‏ تر بيمارى قلب است.» (14)
    5- در حديث ديگرى از پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله مى ‏خوانيم كه در آن حسد به عنوان يك بيمارى مستمر در طول تاريخ بشريت ، معرفى شده است ، فرمود :
    «مرضى كه امت هاى پيشين به آن گرفتار شده ‏اند به سوى شما روى آورده است و آن بيمارى حسد است كه موى بدن را نمى ‏ريزد (اشاره به بيماريهايى است كه باعث ريزش موهاى بدن مى ‏شود) ولى دين را مى ‏ريزد و از بين مى ‏برد و راه نجات از آن و درمان آن اين است كه انسان (هنگام پيدايش نشانه‏ هاى حسد) دست و زبانش را نگاه دارد و حتى نسبت ‏به برادر مؤمن خود با اشاره چشم و ابرو اهانت نكند!» (15)

    6- در بسيارى از روايات اسلامى از رذايل اخلاقى تعبير به «داء» كه به مفهوم بيمارى است‏ شده ، مثلا، در خطبه ‏176 نهج ‏البلاغه ، درباره قرآن مى ‏فرمايد :
    «از قرآن براى شفاى بيماري هاى خود كمك بطلبيد ، زيرا در قرآن ، شفاى بزرگترين بيماري ها يعنى كفر و نفاق و گمراهى و ضلالت است.»
    اين تعبير در روايات فراوان ديگرى نيز ديده مى ‏شود.

    خلاصه اين كه ، مطابق اين ديدگاه كه فضائل و رذائل اخلاقى را به عنوان نشانه ‏هاى سلامت روح انسان يا بيمارى آن معرفى مى‏ کند ، پيامبران الهى و پيشوايان معصوم و همچنين معلمان اخلاق ، طبيبان روحانى هستند و دستورات آنها دارو هاى شفابخش.
    و بر اين اساس، همان‏گونه كه در طب جسمانى علاوه بر دارو ، پرهيزهايى هم براى رسيدن به بهبودى كامل لازم است ، در طب روحانى و اخلاقى نيز پرهيز از دوستان فاسد ، محيط آلوده و تمام امورى كه به پيشرفت مفاسد اخلاقى در وجود انسان كمك مى‏ كند، ضرورت دارد.
    در طب جسمانى گاه نياز به جراحى مى ‏افتد و طبيب جراح با چاقوى جراحى به درمان بيمار مى ‏پردازد ، در طب روحانى نيز چنين مواردى پيش‏بينى شده است ؛ حدود و تعزيرات و مجازات هاى گوناگون در برابر پاره ‏اى از اعمال منافى اخلاق نيز به منزله جراحى است.

    در طب جسمانى دو مرحله مشخص ترسيم شده ، طب پيشگيرى و طب درمانى كه معمولا از اولى به عنوان بهداشت و از دومى به عنوان درمان تعبير مى ‏كنند ، در طب روحانى و اخلاقى نيز همين دو مرحله وجود دارد و معلمان اخلاق از يك سو براى درمان آلودگان برنامه ‏ريزى مى ‏كنند و از سوى ديگر، براى پيشگيرى از آلودگى سالمان.

    تعبيرهايى كه در خطبه 108 نهج ‏البلاغه درباره شخص پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله وارد شده بود كه هم سخن از مرهم ها به ميان آمده بود و هم ابزار داغ كردن و سوزاندن زخم ها ، بيانگر تنوع درمانها در طب اخلاقى همانند طب جسمانى است.

    در طب جسمانى ، يك رشته دستورهاى كلى براى درمان بيماريها است و يك رشته دستورهايى كه ويژه هر يك از بيماريها مى‏ باشد ، در طب روحانى نيز همين گونه است : توبه ، ذكر خدا ، نماز و روزه و عبادات ديگر و محاسبه و مراقبه ، اصول كلى درمان اند و در هر يك از بيماري هاى اخلاقى نيز دستورهاى ويژه‏اى در روايات اسلامى و كتب اخلاقى وارد شده است.
    ویرایش توسط نور الرضا : شنبه ۰۵ فروردین ۹۱ در ساعت ۲۱:۱۶


    سـلام ای ضامن آهو رضا جــان
    شفاعت کن حقیرت را رضا جان
    فــدای آن کبوترهـــای عــاشق
    به طوف آن حریمت ای رضا جان
    دل من هم شده همچون کبوتر
    به یاد گــنبد زردت رضا جـــــان


  6. کاربر روبرو از پست مفید نور الرضا تشکر کرده است .


  7. #4
    عضو جديد
    تاریخ عضویت
    ۱۳۹۱-فروردین-۰۴
    محل سکونت
    حــرم عــشق
    نوشته ها
    59
    امتیاز : 2,186
    سطح : 28
    Points: 2,186, Level: 28
    Level completed: 24%, Points required for next Level: 114
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    Social1 year registeredTagger Second Class1000 Experience Points
    تشکر کردن : 136
    تشکر شده 213 در 60 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    ديدگاه سوم، ديدگاه سير و سلوك :

    در اين ديدگاه ، انسانها به مسافرانى تشبيه شده ‏اند كه از نقطه عدم به راه افتاده و به سوى لقاءالله و قرب ذات پاك حق كه از هر نظر بى ‏نهايت است پيش مى ‏روند.
    در اين سفر روحانى مانند سفرهاى جسمانى دليل راه و مركب و زاد و توشه و نفى موانع و طريق مقابله با رهزنان راه و دزدان و دشمنان جان و مال لازم است. اين سفر روحانى و معنوى داراى منزلگاه هايى است و گردنه‏ هاى صعب ‏العبور و پرتگاه هاى خطرناك كه بايد با كمك راهنمايان آگاه بسلامت از آنها گذشت و يكى را بعد از ديگرى پشت‏ سرگذاشت تا به سر منزل مقصود نائل شد.
    گر چه بعضى اصرار دارند كه مساله سير و سلوك الى الله و آگاهى بر راه و رسم و منزلگاه ها و مركب و زاد و توشه و راهنما ، علم جداگانه ‏اى است غير از علم اخلاق ، ممكن است از يك نظر چنين باشد ولى با يك ديد وسيع كلى سير و سلوك روحانى در همان مسيرى قرار دارد كه تربيت هاى اخلاقى و پرورش صفات فضيلت در آن قرار دارد يا حداقل، اخلاق الهى ، بخشى از سير و سلوك روحانى است. به هر حال، در آيات و روايات اسلامى نيز اشاراتى به اين ديدگاه ديده مى ‏شود. از جمله در آيه‏ شريفه ‏156 سوره بقره مى‏ خوانيم :
    «صابران كسانى هستند كه هنگامى كه مصيبتى به آنها برسد مى ‏گويند ما از آن خدا هستيم و به سوى او بازگشت مى ‏كنيم.»

    در اين آيه از يك سو انسان خود را ملك خدا مى ‏داند و از سوى ديگر خود مسافرى مى ‏شود كه به سوى او در حركت است.
    در سوره علق م ى‏خوانيم :
    «به يقين بازگشت همه به سوى پروردگارتوست.» (سوره علق، آيه‏8)

    در سوره انشقاق آمده است :
    «اى انسان تو با تلاش و رنج‏ به سوى پروردگارت پيش مى ‏روى و سرانجام او را ملاقات خواهى كرد.» (سوره انشقاق، آيه‏6)

    در سوره رعد آمده است :
    «خداوند همان كسى است كه آسمان را بدون ستونى كه قابل رؤيت‏ باشد آفريد ... او آيات (خود) را (براى شما) شرح مى ‏دهد تا به لقاى پروردگارتان يقين پيدا كنيد.» (16)

    متجاوز از بيست آيه از آيات قرآن سخن از لقاءالله است كه در واقع سر منزل مقصود سالكان الى الله و عارفان الهى مى ‏باشد، يعنى لقاء معنوى و ديدار روحانى با آن محبوب بى ‏نظير و مقصود بى‏ مانند.

    درست است كه اين آيات و آيات رجوع الى الله از يك نظر جنبه عمومى دارد و همگان را شامل مى ‏شود ولى مانعى ندارد كه سير و سلوك مؤمن و كافر از نظر فطرت و خلقت ، به سوى او جهت‏ گيرى شده باشد ، ولى گروهى به خاطر انحراف از مسير فطرت در وسط راه بمانند يا در پرتگاه سقوط كنند ولى اولياء الله با تفاوت مراتب به سر منزل مقصود واصل شوند. درست همانند نطفه ‏هايى كه همه از نظر آفرينش در عالم جنين به سوى تكامل انسانى پيش مى‏ روند و بعد از تولد نيز آن را آنچنان ادامه مى ‏دهند ولى بعضى از اين نطفه ‏ها در همان مراحل اوليه جنين بر اثر آفاتى از حركت ‏باز مى ‏ايستد و ساقط مى ‏شود يا بعد از تولد در نيمه راه زندگى به خاطر همين آفات از كار مى ‏افتد و سقوط مى ‏كند.

    از اين تعبيرها روشن تر ، تعبيرى است كه در قرآن مجيد از تقوا به عنوان بهترين زاد و توشه شده (و مى ‏دانيم زاد و توشه ، معمولا به غذا و طعام مسافر گفته مى ‏شود ؛ هر چند از بعضى از منابع لغت استفاده مى ‏شود كه در اصل ، مفهوم اعمى دارد و شامل هرگونه ذخيره ‏سازى مى ‏شود.)
    بنابراين ، تعبير بالا كه مى‏ گويد : تقوا بهترين زاد و توشه است ، اشاره به سير انسان الى الله دارد كه به هر حال در اين سفر روحانى نياز به زاد و توشه ‏اى خواهد داشت ، و زاد اين سفر روحانى نيز روحانى است.

    در روايات اسلامى نيز اين تعبيرات به صورت گسترده ‏ترى ديده مى ‏شود. در نهج‏ البلاغه ، در خطبه‏ هاى متعددى، سخن از برگرفتن زاد و توشه از اين دنيا براى سفر الهى آخرت شده است :
    در خطبه‏157 مى‏ خوانيم : «در اين ايام فانى براى ايام باقى زاد و توشه برگيريد!»
    در خطبه 132 در تعبير روشن ترى مى ‏فرمايد : «دنيا براى سكونت هميشگى شما خلق نگرديده ، بلكه آن را در گذرگاه شما ساخته‏ اند تا اعمال صالح را به عنوان زاد و توشه در مسير سراى ديگر ، از آن فراهم سازيد.»
    در خطبه ‏133 در يك تعبير لطيف و دقيق چنين آمده است ، مى ‏فرمايد : «بينايان از آن زاد و توشه (براى سفر آخرت) مى‏ گيرند ، و نابينايان براى خود آن (دنيا) زاد توشه مى ‏اندوزند. »

    تعبيراتى همچون «صراط العزيز الحميد» (سوره ابراهيم، آيه‏1) و «الصراط المستقيم‏» (سوره‏ حمد) و «سبيل الله‏» در آيات زيادى از قرآن و «ليصدوا عن سبيل الله‏» (سوره انفال ،آيه ‏36) و مانند اينها ، مى ‏تواند اشاره ‏اى به اين ديدگاه باشد.


    سـلام ای ضامن آهو رضا جــان
    شفاعت کن حقیرت را رضا جان
    فــدای آن کبوترهـــای عــاشق
    به طوف آن حریمت ای رضا جان
    دل من هم شده همچون کبوتر
    به یاد گــنبد زردت رضا جـــــان


  8. کاربر روبرو از پست مفید نور الرضا تشکر کرده است .


  9. #5
    عضو جديد
    تاریخ عضویت
    ۱۳۹۱-فروردین-۰۴
    محل سکونت
    حــرم عــشق
    نوشته ها
    59
    امتیاز : 2,186
    سطح : 28
    Points: 2,186, Level: 28
    Level completed: 24%, Points required for next Level: 114
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    Social1 year registeredTagger Second Class1000 Experience Points
    تشکر کردن : 136
    تشکر شده 213 در 60 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    روشهاى مختلف ارباب سير و سلوك :

    گفتنى است كه ارباب سير و سلوك و علما و دانشمندانى كه در اين راه گام برداشته و تعليمات قرآن و سنت را راهنماى خويش قرار داده (نه صوفيانى كه تحت تاثير مكتب هاى التقاطى و غير اسلامى بوده ‏اند) هر يك براى خود روشى را پيشنهاد كرده ‏اند.
    يا به تعبير دقيق تر ، مراحل و منزلگاه هايى در نظر گرفته ‏اند كه در ذيل به بخشى از آنها به صورت فشرده اشاره مى ‏شود تا اين بحث كاملتر و پربارتر گردد :

    1- سير و سلوك منسوب به «بحرالعلوم‏» :

    در اين كتاب كه به فقيه باهر و علامه ماهر «بحرالعلوم‏» نسبت داده شده است هر چند انتساب بعضى از بخشهاى آن به اين بزرگوار بعيد به نظر مى ‏رسد ولى قسمت هايى از آن داراى اهميت فوق‏ العاده‏اى است ، براى سير و سلوك الى الله و پيمودن راه قرب به پروردگار عوالم چهارگانه و به تعبير ديگر ، چهار منزلگاه مهم ذكر شده است :

    1- اسلام
    2- ايمان
    3- هجرت
    4- جهاد

    و براى هر يك از اين عوالم چهارگانه سه مرحله ذكر شده است كه مجموعا دوازده مرحله مى ‏شود كه پس از طى آنها ، سالك الى الله وارد عالم خلوص مى ‏گردد، و اين مراحل دوازده‏گانه به شرح زير است :

    منزل اول ، اسلام اصغر است و منظور از آن اظهار شهادتين و تصديق به آن در ظاهر و انجام وظائف دينى است.
    منزل دوم ، ايمان اصغر و آن عبارت از تصديق قلبى و اعتقاد باطنى به تمام معارف اسلامى است.
    منزل سوم ، اسلام اكبر است و آن عبارت است از تسليم در برابر تمام حقايق اسلام و اوامر و نواهى الهى.
    منزل چهارم ، ايمان اكبر است و آن عبارت از روح و معنى اسلام اكبر مى ‏باشد كه از مرتبه و اطاعت‏ به مرتبه شوق و رضا و رغبت منتقل شود.

    منزل پنجم، هجرت صغرى است، و آن انتقال از «دارالكفر» به «دارالاسلام‏» است مانند هجرت مسلمانان از مكه كه در آن زمان كانون كفر بود به مدينه.
    منزل ششم، هجرت كبرى است ، و آن هجرت و دورى از اهل عصيان و گناه و از همنشينى با بدان و ظالمان و آلودگان است.
    منزل هفتم، جهاد اكبر است و آن عبارت از محاربه و ستيز با لشكر شيطان است‏ با استمداد از لشكر رحمان كه لشكر عقل است.
    منزل هشتم، منزل فتح و ظفر بر جنود و لشكريان شيطان و رهايى از سلطه آنان و خروج از عالم جهل و طبيعت است.
    منزل نهم ، اسلام اعظم و آن عبارت از غلبه بر لشكر شهوت و آمال و آرزوهاى دور و دراز است كه بعد از فتح و ظفر عوامل بيدار كننده برون بر عوامل انحرافى درون پيروز مى ‏شود و اينجاست كه قلب ، مركز انوار الهى و افاضات ربانى مى ‏گردد.
    منزل دهم ، ايمان اعظم است، و آن عبارت از مشاهده نيستى و فناى خود در برابر خداوند است و مرحله دخول در عالم فادخلى فى عبادى وادخلى جنتى است كه در اين هنگام حقيقت عبوديت و بندگى خدا ظاهر مى ‏شود.
    منزل يازدهم ، هجرت عظمى است و آن مهاجرت از وجود خود و به فراموشى سپردن آن و سفر به عالم وجود مطلق و توجه كامل به ذات پاك خداست كه در جمله «وادخلى جنتى‏» خطاب به آن شده است.
    منزل دوازدهم ، جهاد اعظم است كه بعد از هجرت از خويشتن ، متوسل به ذات پاك خداوند مى ‏شود تا تمام آثار خودبينى در او محو و نابود گردد و قدم در بساط توحيد مطلق نهد.

    بعد از پيمودن اين عوالم دوازده‏گانه وارد عالم خلوص مى ‏شود، و مصداق «بل احياء عند ربهم يرزقون‏» مى ‏گردد. (17)

    چگونگى سير و سلوك در اين روش :

    در رساله سير و سلوك منسوب به علامه بحرالعلوم بعد از ذكر عوالم و منازل بالا به چگونگى طى نمودن اين راه پرمشقت و پرافتخار پرداخته و بيست و پنج دستور براى وصول به اين مقاصد بالا و والا مى ‏دهد كه آنها را بطور فشرده در ذيل می ‏آوريم :

    سالك الى الله و رهرو راه قرب به پروردگار براى وصول به اين عوالم ، بعد از آن كه اصول دين را از طرق معتبر شناخت و به فروع احكام دينى و اسلامى كاملا آشنا شد ، بار سفر مى ‏بندد و به راه مى ‏افتد و با انجام دستور هاى بيست و پنجگانه زير به سوى مقصد همچنان پيش مى ‏رود :

    اول ، ترك آداب و عادات و رسومى است كه انسان را از پيمودن راه باز مى ‏دارد و غرق در آلودگيه ا مى ‏كند.
    دوم ، عزم قاطع بر پيمودن راه كه از هيچ چيز نترسد و با استمداد از لطف ‏ترديدى به خود راه ندهد.
    سوم ، رفق و مدارا ، و آن اين كه در آن واحد امور زيادى را بر خود تحميل نكند مبادا دلسرد و متنفر شود و از پيمودن راه بازماند.

    چهارم ، وفا و آن عبارت از اين است كه نسبت ‏به آنچه توبه كرده وفادار بماند و به آن باز نگردد ، و نسبت ‏به آنچه استاد راه مى ‏گويد وفادار بماند.

    پنجم ، ثبات و دوام است ، به اين معنى كه برنامه‏ هايى را كه انتخاب مى ‏كند به صورت عادت مستمر در آيد تا بازگشتى در آن صورت نگيرد.
    ششم ، مراقبت است و آن عبارت از توجه به خويش در تمام احوال است كه تخلفى صورت نگيرد.
    هفتم ، محاسبه است كه در حديث «ليس منا من لم يحاسب نفسه كل يوم ، كسى كه همه روز به حساب خويش نرسد از ما نيست!» (18) به آن اشاره شده است.
    هشتم ، مؤاخذه است ، منظور از مؤاخذه اين است كه هر گاه مرتكب خطايى شدبه خويشتن تنگ بگيرد و از اين راه خود را مجازات كند.
    نهم ، مسارعت است ، يعنى به مقتضاى امر «وسارعوا الى مغفرة من ربكم‏» (19) كه در قرآن مجيد آمده در مسير حق شتاب كند ، پيش از آن كه شيطان مجال وسوسه يابد.
    دهم ، ارادت است و آن عبارت از اين است كه باطن خود را چنان خالص كند كه هيچ غشى در آن نباشد، و نسبت به صاحب شريعت و اوصياى معصوم او كاملا عشق ورزد.
    يازدهم ، ادب است ، يعنى نسبت ‏به ساحت قدس خداوند و رسول‏اكرم صلى الله عليه و آله و جانشينان معصوم او شرط ادب نگاه دارد و كمترين سخنى كه نشانه اعتراض باشد بر زبان نراند و در تعظيم اين بزرگان بكوشد و حتى در بيان حاجت از الفاظى كه نشانه امر و نهى است‏ بپرهيزد.
    دوازدهم ، نيت است و آن عبارت است از خالص ساختن قصد در اين سير و حركت و جميع اعمال از براى خداوند متعال.
    سيزدهم ، صمت است، به معنى خاموشى و حفظ زبان از سخنان زائد و اكتفا به مقدار لازم.
    چهاردهم ، جوع و كم خوردن كه از شروط مهم پيمودن اين راه است ولى نه تا آن حد كه باعث ضعف و ناتوانى گردد.
    پانزدهم ، خلوت است و آن عبارت است از كناره ‏گيرى از اهل عصيان و طالبين دنيا و صاحبان عقول ناقصه و به هنگام عبادات و توجه به اذكار ، دور از ازدحام و غوغا بودن.
    شانزدهم ، سهر و شب بيدارى (مخصوصا بيدارى در آخر شب) كه در آيات و روايات اسلامى كرارا به آن اشاره شده است.
    هفدهم ، دوام طهارت ، يعنى هميشه با وضو بودن است كه نورانيت ‏خاصى به باطن انسان مى ‏دهد.
    هيجدهم ، تضرع به درگاه خداوند رب ‏العزة است، كه هر چه بيشتر بتواند اظهار خضوع در پيشگاه پروردگار كند.
    نوزدهم ، پرهيز از خواسته‏ هاى نفس (هر چند مباح باشد) تا آنجا كه در توان دارد.

    بيستم ، رازدارى و كتمان سر ، كه از مهمترين شرايط است كه اساتيد اين رشته به آن اصرار مى ‏ورزيدند و آن اين كه اعمال و برنامه‏ هاى خويش را در اين راه مكتوم دارد (تا كوچكترين تظاهر و ريا در آن حاصل نشود) و اگر مكاشفاتى از عوالم غيب براى او دست داد آن را نيز پنهان دارد و به اين و آن بازگو نكند (تا گرفتار عجب و خودبينى نگردد)

    بيست و يكم ، داشتن مربى و استاد است ، اعم از استاد عام كه در كارهاى مربوط به سير و سلوك با ارشاد او پيش مى ‏رود و استاد خاص كه آن رسول ‏خدا صلى الله عليه و آله و امامان معصوم مى ‏باشد.

    البته بايد سالك توجه داشته باشد كه اين، مرحله بسيار دقيق و باريكى است تا كسى را نيازمايد و از صلاحيت علمى و دينى او آگاه نشود در ارشادات به او تكيه نكند كه گاه شياطين در لباس استاد درآيند و گرگان ملبس به لباس چوپان شوند و سالك را از راه منحرف سازند.

    مرحوم علامه طباطبايى در اين زمينه مى ‏گويد :
    كه حتى به ظاهر شدن خارق عادت و اطلاع بر علوم پنهانى و اسرار نهان انسان و عبور بر آب و آتش و اطلاع بر مسائل مربوط به آينده و مانند آن نمى ‏توان اطمينان كرد كه صاحب چنين اعمالى مقام پيشرفته‏ اى در سلوك راه حق دارد.
    زيرا ، اينها همه در مرتبه مكاشفه روحيه حاصل مى ‏شود ، و از آنجا تا سرحد وصول و كمال ، راه بسيار است.

    بيست ‏ ودوم ، «ورد» است ، و آن‏ عبارت است ‏از ذكر هاى ‏زبانى كه‏ راه را به ‏روى ‏سالك مى ‏گشايد و او را براى گذشتن از گردنه‏ هاى صعب‏ العبور مسير الى ‏الله يارى مى‏ دهد.

    بيست و سوم ، نفى خواطرات است و آن عبارت است از تسخير قلب خويشتن و حكومت‏ بر آن و تمركز فكر به گونه ‏اى كه هيچ تصور و خاطره ‏اى بر او وارد نشود مگر به اختيار و اذن آن و به تعبير ديگر ، افكار پراكنده بى‏ اختيار فكر او را به خود مشغول ندارد ، و اين يكى از كارهاى مشكل است.

    بيست و چهارم ، فكر است و منظور از آن، آن است كه سالك با انديشه عميق و فكر صحيح در آگاهى و معرفت‏ بكوشد و تمام تفكر او مربوط به صفات و اسماء الهى و تجليات و افعال او بوده باشد.

    بيست و پنجم ، ذكر است، و منظور از آن توجه قلبى است‏ به ذات پاك پروردگار ؛ نه ذكر با زبان كه به آن ورد گفته مى ‏شود و به تعبير ديگر ، منظور اين است كه تمام نظر خويش را به جمال پروردگار متوجه سازد و از غير او چشم بپوشد.

    اين بود خلاصه آنچه از سير و سلوك منسوب به علامه بحرالعلوم استفاده مى ‏شود كه علامه طباطبائى نيز همين روش را با مختصر تفاوتى - مطابق آنچه در رساله «لب‏اللباب‏» - آمده دنبال كرده است.


    سـلام ای ضامن آهو رضا جــان
    شفاعت کن حقیرت را رضا جان
    فــدای آن کبوترهـــای عــاشق
    به طوف آن حریمت ای رضا جان
    دل من هم شده همچون کبوتر
    به یاد گــنبد زردت رضا جـــــان


  10. کاربر روبرو از پست مفید نور الرضا تشکر کرده است .


  11. #6
    عضو جديد
    تاریخ عضویت
    ۱۳۹۱-فروردین-۰۴
    محل سکونت
    حــرم عــشق
    نوشته ها
    59
    امتیاز : 2,186
    سطح : 28
    Points: 2,186, Level: 28
    Level completed: 24%, Points required for next Level: 114
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    Social1 year registeredTagger Second Class1000 Experience Points
    تشکر کردن : 136
    تشکر شده 213 در 60 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    روشهاى مختلف ارباب سير و سلوك :

    گفتنى است كه ارباب سير و سلوك و علما و دانشمندانى كه در اين راه گام برداشته و تعليمات قرآن و سنت را راهنماى خويش قرار داده (نه صوفيانى كه تحت تاثير مكتب هاى التقاطى و غير اسلامى بوده ‏اند) هر يك براى خود روشى را پيشنهاد كرده ‏اند.
    يا به تعبير دقيق تر ، مراحل و منزلگاه هايى در نظر گرفته ‏اند كه در ذيل به بخشى از آنها به صورت فشرده اشاره مى ‏شود تا اين بحث كاملتر و پربارتر گردد :

    1- سير و سلوك منسوب به «بحرالعلوم‏» :

    در اين كتاب كه به فقيه باهر و علامه ماهر «بحرالعلوم‏» نسبت داده شده است هر چند انتساب بعضى از بخشهاى آن به اين بزرگوار بعيد به نظر مى ‏رسد ولى قسمت هايى از آن داراى اهميت فوق‏ العاده‏اى است ، براى سير و سلوك الى الله و پيمودن راه قرب به پروردگار عوالم چهارگانه و به تعبير ديگر ، چهار منزلگاه مهم ذكر شده است :

    1- اسلام
    2- ايمان
    3- هجرت
    4- جهاد

    و براى هر يك از اين عوالم چهارگانه سه مرحله ذكر شده است كه مجموعا دوازده مرحله مى ‏شود كه پس از طى آنها ، سالك الى الله وارد عالم خلوص مى ‏گردد، و اين مراحل دوازده‏گانه به شرح زير است :

    منزل اول ، اسلام اصغر است و منظور از آن اظهار شهادتين و تصديق به آن در ظاهر و انجام وظائف دينى است.
    منزل دوم ، ايمان اصغر و آن عبارت از تصديق قلبى و اعتقاد باطنى به تمام معارف اسلامى است.
    منزل سوم ، اسلام اكبر است و آن عبارت است از تسليم در برابر تمام حقايق اسلام و اوامر و نواهى الهى.
    منزل چهارم ، ايمان اكبر است و آن عبارت از روح و معنى اسلام اكبر مى ‏باشد كه از مرتبه و اطاعت‏ به مرتبه شوق و رضا و رغبت منتقل شود.

    منزل پنجم، هجرت صغرى است، و آن انتقال از «دارالكفر» به «دارالاسلام‏» است مانند هجرت مسلمانان از مكه كه در آن زمان كانون كفر بود به مدينه.
    منزل ششم، هجرت كبرى است ، و آن هجرت و دورى از اهل عصيان و گناه و از همنشينى با بدان و ظالمان و آلودگان است.
    منزل هفتم، جهاد اكبر است و آن عبارت از محاربه و ستيز با لشكر شيطان است‏ با استمداد از لشكر رحمان كه لشكر عقل است.
    منزل هشتم، منزل فتح و ظفر بر جنود و لشكريان شيطان و رهايى از سلطه آنان و خروج از عالم جهل و طبيعت است.
    منزل نهم ، اسلام اعظم و آن عبارت از غلبه بر لشكر شهوت و آمال و آرزوهاى دور و دراز است كه بعد از فتح و ظفر عوامل بيدار كننده برون بر عوامل انحرافى درون پيروز مى ‏شود و اينجاست كه قلب ، مركز انوار الهى و افاضات ربانى مى ‏گردد.
    منزل دهم ، ايمان اعظم است، و آن عبارت از مشاهده نيستى و فناى خود در برابر خداوند است و مرحله دخول در عالم فادخلى فى عبادى وادخلى جنتى است كه در اين هنگام حقيقت عبوديت و بندگى خدا ظاهر مى ‏شود.
    منزل يازدهم ، هجرت عظمى است و آن مهاجرت از وجود خود و به فراموشى سپردن آن و سفر به عالم وجود مطلق و توجه كامل به ذات پاك خداست كه در جمله «وادخلى جنتى‏» خطاب به آن شده است.
    منزل دوازدهم ، جهاد اعظم است كه بعد از هجرت از خويشتن ، متوسل به ذات پاك خداوند مى ‏شود تا تمام آثار خودبينى در او محو و نابود گردد و قدم در بساط توحيد مطلق نهد.

    بعد از پيمودن اين عوالم دوازده‏گانه وارد عالم خلوص مى ‏شود، و مصداق «بل احياء عند ربهم يرزقون‏» مى ‏گردد. (17)

    چگونگى سير و سلوك در اين روش :

    در رساله سير و سلوك منسوب به علامه بحرالعلوم بعد از ذكر عوالم و منازل بالا به چگونگى طى نمودن اين راه پرمشقت و پرافتخار پرداخته و بيست و پنج دستور براى وصول به اين مقاصد بالا و والا مى ‏دهد كه آنها را بطور فشرده در ذيل می ‏آوريم :

    سالك الى الله و رهرو راه قرب به پروردگار براى وصول به اين عوالم ، بعد از آن كه اصول دين را از طرق معتبر شناخت و به فروع احكام دينى و اسلامى كاملا آشنا شد ، بار سفر مى ‏بندد و به راه مى ‏افتد و با انجام دستور هاى بيست و پنجگانه زير به سوى مقصد همچنان پيش مى ‏رود :

    اول ، ترك آداب و عادات و رسومى است كه انسان را از پيمودن راه باز مى ‏دارد و غرق در آلودگيه ا مى ‏كند.
    دوم ، عزم قاطع بر پيمودن راه كه از هيچ چيز نترسد و با استمداد از لطف ‏ترديدى به خود راه ندهد.
    سوم ، رفق و مدارا ، و آن اين كه در آن واحد امور زيادى را بر خود تحميل نكند مبادا دلسرد و متنفر شود و از پيمودن راه بازماند.

    چهارم ، وفا و آن عبارت از اين است كه نسبت ‏به آنچه توبه كرده وفادار بماند و به آن باز نگردد ، و نسبت ‏به آنچه استاد راه مى ‏گويد وفادار بماند.

    پنجم ، ثبات و دوام است ، به اين معنى كه برنامه‏ هايى را كه انتخاب مى ‏كند به صورت عادت مستمر در آيد تا بازگشتى در آن صورت نگيرد.
    ششم ، مراقبت است و آن عبارت از توجه به خويش در تمام احوال است كه تخلفى صورت نگيرد.
    هفتم ، محاسبه است كه در حديث «ليس منا من لم يحاسب نفسه كل يوم ، كسى كه همه روز به حساب خويش نرسد از ما نيست!» (18) به آن اشاره شده است.
    هشتم ، مؤاخذه است ، منظور از مؤاخذه اين است كه هر گاه مرتكب خطايى شدبه خويشتن تنگ بگيرد و از اين راه خود را مجازات كند.
    نهم ، مسارعت است ، يعنى به مقتضاى امر «وسارعوا الى مغفرة من ربكم‏» (19) كه در قرآن مجيد آمده در مسير حق شتاب كند ، پيش از آن كه شيطان مجال وسوسه يابد.
    دهم ، ارادت است و آن عبارت از اين است كه باطن خود را چنان خالص كند كه هيچ غشى در آن نباشد، و نسبت به صاحب شريعت و اوصياى معصوم او كاملا عشق ورزد.
    يازدهم ، ادب است ، يعنى نسبت ‏به ساحت قدس خداوند و رسول‏اكرم صلى الله عليه و آله و جانشينان معصوم او شرط ادب نگاه دارد و كمترين سخنى كه نشانه اعتراض باشد بر زبان نراند و در تعظيم اين بزرگان بكوشد و حتى در بيان حاجت از الفاظى كه نشانه امر و نهى است‏ بپرهيزد.
    دوازدهم ، نيت است و آن عبارت است از خالص ساختن قصد در اين سير و حركت و جميع اعمال از براى خداوند متعال.
    سيزدهم ، صمت است، به معنى خاموشى و حفظ زبان از سخنان زائد و اكتفا به مقدار لازم.
    چهاردهم ، جوع و كم خوردن كه از شروط مهم پيمودن اين راه است ولى نه تا آن حد كه باعث ضعف و ناتوانى گردد.
    پانزدهم ، خلوت است و آن عبارت است از كناره ‏گيرى از اهل عصيان و طالبين دنيا و صاحبان عقول ناقصه و به هنگام عبادات و توجه به اذكار ، دور از ازدحام و غوغا بودن.
    شانزدهم ، سهر و شب بيدارى (مخصوصا بيدارى در آخر شب) كه در آيات و روايات اسلامى كرارا به آن اشاره شده است.
    هفدهم ، دوام طهارت ، يعنى هميشه با وضو بودن است كه نورانيت ‏خاصى به باطن انسان مى ‏دهد.
    هيجدهم ، تضرع به درگاه خداوند رب ‏العزة است، كه هر چه بيشتر بتواند اظهار خضوع در پيشگاه پروردگار كند.
    نوزدهم ، پرهيز از خواسته‏ هاى نفس (هر چند مباح باشد) تا آنجا كه در توان دارد.

    بيستم ، رازدارى و كتمان سر ، كه از مهمترين شرايط است كه اساتيد اين رشته به آن اصرار مى ‏ورزيدند و آن اين كه اعمال و برنامه‏ هاى خويش را در اين راه مكتوم دارد (تا كوچكترين تظاهر و ريا در آن حاصل نشود) و اگر مكاشفاتى از عوالم غيب براى او دست داد آن را نيز پنهان دارد و به اين و آن بازگو نكند (تا گرفتار عجب و خودبينى نگردد)

    بيست و يكم ، داشتن مربى و استاد است ، اعم از استاد عام كه در كارهاى مربوط به سير و سلوك با ارشاد او پيش مى ‏رود و استاد خاص كه آن رسول ‏خدا صلى الله عليه و آله و امامان معصوم مى ‏باشد.

    البته بايد سالك توجه داشته باشد كه اين، مرحله بسيار دقيق و باريكى است تا كسى را نيازمايد و از صلاحيت علمى و دينى او آگاه نشود در ارشادات به او تكيه نكند كه گاه شياطين در لباس استاد درآيند و گرگان ملبس به لباس چوپان شوند و سالك را از راه منحرف سازند.

    مرحوم علامه طباطبايى در اين زمينه مى ‏گويد :
    كه حتى به ظاهر شدن خارق عادت و اطلاع بر علوم پنهانى و اسرار نهان انسان و عبور بر آب و آتش و اطلاع بر مسائل مربوط به آينده و مانند آن نمى ‏توان اطمينان كرد كه صاحب چنين اعمالى مقام پيشرفته‏ اى در سلوك راه حق دارد.
    زيرا ، اينها همه در مرتبه مكاشفه روحيه حاصل مى ‏شود ، و از آنجا تا سرحد وصول و كمال ، راه بسيار است.

    بيست ‏ ودوم ، «ورد» است ، و آن‏ عبارت است ‏از ذكر هاى ‏زبانى كه‏ راه را به ‏روى ‏سالك مى ‏گشايد و او را براى گذشتن از گردنه‏ هاى صعب‏ العبور مسير الى ‏الله يارى مى‏ دهد.

    بيست و سوم ، نفى خواطرات است و آن عبارت است از تسخير قلب خويشتن و حكومت‏ بر آن و تمركز فكر به گونه ‏اى كه هيچ تصور و خاطره ‏اى بر او وارد نشود مگر به اختيار و اذن آن و به تعبير ديگر ، افكار پراكنده بى‏ اختيار فكر او را به خود مشغول ندارد ، و اين يكى از كارهاى مشكل است.

    بيست و چهارم ، فكر است و منظور از آن، آن است كه سالك با انديشه عميق و فكر صحيح در آگاهى و معرفت‏ بكوشد و تمام تفكر او مربوط به صفات و اسماء الهى و تجليات و افعال او بوده باشد.

    بيست و پنجم ، ذكر است، و منظور از آن توجه قلبى است‏ به ذات پاك پروردگار ؛ نه ذكر با زبان كه به آن ورد گفته مى ‏شود و به تعبير ديگر ، منظور اين است كه تمام نظر خويش را به جمال پروردگار متوجه سازد و از غير او چشم بپوشد.

    اين بود خلاصه آنچه از سير و سلوك منسوب به علامه بحرالعلوم استفاده مى ‏شود كه علامه طباطبائى نيز همين روش را با مختصر تفاوتى - مطابق آنچه در رساله «لب‏اللباب‏» - آمده دنبال كرده است.


    سـلام ای ضامن آهو رضا جــان
    شفاعت کن حقیرت را رضا جان
    فــدای آن کبوترهـــای عــاشق
    به طوف آن حریمت ای رضا جان
    دل من هم شده همچون کبوتر
    به یاد گــنبد زردت رضا جـــــان


  12. کاربر روبرو از پست مفید نور الرضا تشکر کرده است .


  13. #7
    عضو جديد
    تاریخ عضویت
    ۱۳۹۱-فروردین-۰۴
    محل سکونت
    حــرم عــشق
    نوشته ها
    59
    امتیاز : 2,186
    سطح : 28
    Points: 2,186, Level: 28
    Level completed: 24%, Points required for next Level: 114
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    Social1 year registeredTagger Second Class1000 Experience Points
    تشکر کردن : 136
    تشکر شده 213 در 60 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    2- روش مرحوم ملكى تبريزى :

    ايشان (مرحوم حاج ميرزا جواد آقا تبريزى) كه يكى از اساتيد معروف سير و سلوك محسوب مى ‏شودد ، در رساله «لقاءالله‏» راهى را پيموده است كه در جهاتى با آنچه در رساله منسوب به بحرالعلوم آورديم متفاوت است.

    نامبرده ، نخست لقاءالله را عنوان مقصد اعلاى سير و سلوك معرفى مى‏ كند و از آيات مختلف قرآن بهره مى‏ گيرد و شواهد زيادى از روايات براى آن مى ‏آورد و صريحا به اين اشاره مى‏ كند كه منظور از لقاءالله مشاهده با چشم نيست چرا كه خداوند منزه از كيفيتى است كه‏ موجب رؤيت ‏است ; همچنين‏ منظور از لقاءالله ملاقات ‏ثواب و نعمت ‏او در قيامت نيست ، بلكه‏ منظور نوعى ‏«شهود» و ملاقات قلبى ‏و روحى و مشاهده با چشم ‏دل ‏است.
    سپس براى پيمودن اين راه طولانى و پرفراز و نشيب ، برنامه ‏اى را پيشنهاد مى كند كه در جهات زير خلاصه مى ‏شود :

    1- تصميم و نيت‏ براى پيمودن اين راه است.
    2- توبه صحيح از گذشته ، توبه ‏اى كه در اعمال و اعماق انسان نفوذ كند و او را دگرگون سازد و آثار گناه را از جسم و جان و روح او بشويد.
    3- برگرفتن توشه راه است و براى آن چند برنامه ذكر كرده است :

    الف - در صبح ، مشارطه (با خود شرط كند كه جز راه حق نپويد) در روز ، مراقبه (توجه به اين كه از راه منحرف نگردد) در شامگاهان ، محاسبه (توجه به اين كه در روز گذشته چه انجام داده است.)

    ب - توجه به اوراد و اذكار و توجه به وظائف بيدارى و هنگام خواب.

    ج - توجه به نماز شب و خلوت با خداوند و شب ‏زنده‏ دارى و رياضت در مساله خواب و خوراك كه از حد لازم تجاوز نكند.

    4- بهره‏ گيرى از تازيانه سلوك ، و آن عبارت است از مؤاخذه كردن خويشتن به خاطر توجه به دنيا و قصور و كوتاهى در برابر حق و پوزش خواستن از پروردگار و سرزنش خويشتن به خاطر بى ‏وفائي ها و اطاعت از شيطان در حضور پروردگار و سعى و تلاش در طريق اخلاص.

    5- در آستانه تحول ، و در اين مرحله بايد قبل از هر چيز ، به پايان زندگى و مرگ بينديشد كه فكر مرگ براى سوزاندن حب دنيا و اصلاح بيشتر صفات زشت داروى مؤثرى است. (سپس به عظمت پروردگار و اسماء و صفات او بينديشد و به ياد اولياء حق باشد و بكوشد خود را به صفات آنان نزديك سازد.)

    6- در آستانه سر منزل مقصود ، در اين بخش اشاره به اين معنى مى ‏كند كه انسان داراى سه عالم است :

    1- عالم حس و طبيعت
    2- عالم خيال و مثال
    3- عالم عقل و حقيقت.

    عالم حس و طبيعت ‏يكپارچه ظلمت است و تا از آن نگذرد به عالم مثال كه عبارت از عالمى است كه حقايق آن داراى صورتند و عارى از ماده نمى ‏رسد. و تا از عالم مثال نگذرد به عالم عقل نمى ‏رسد و منظور از عالم عقل ، عالمى است كه حقيقت و نفس انسان در آن عالم ، نه ماده دارد و نه صورت و هنگامى كه به عالم عقل رسيد و نفس خويش را خالى از ماده و صورت شناخت ، به معرفت پروردگار دست مى ‏يابد و مصداق «من عرف نفسه فقد عرف ربه‏» (20) مى ‏شود. (21)


    سـلام ای ضامن آهو رضا جــان
    شفاعت کن حقیرت را رضا جان
    فــدای آن کبوترهـــای عــاشق
    به طوف آن حریمت ای رضا جان
    دل من هم شده همچون کبوتر
    به یاد گــنبد زردت رضا جـــــان


  14. کاربر روبرو از پست مفید نور الرضا تشکر کرده است .


  15. #8
    عضو جديد
    تاریخ عضویت
    ۱۳۹۱-فروردین-۰۴
    محل سکونت
    حــرم عــشق
    نوشته ها
    59
    امتیاز : 2,186
    سطح : 28
    Points: 2,186, Level: 28
    Level completed: 24%, Points required for next Level: 114
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    Social1 year registeredTagger Second Class1000 Experience Points
    تشکر کردن : 136
    تشکر شده 213 در 60 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    3- روش ديگر :

    در رساله «لقاءالله‏» عالم و محقق بزرگوار ، آقاى مصطفوى، برنامه ديگرى براى اين سير و سلوك الهى ذكر شده است.
    در اين رساله كه رساله جامع و پربار و متكى به آيات و اخبار است ، نخست اشاره به آيات مربوط به لقاءالله مى ‏كند و بعد از آن كه اين لقاء و ملاقات را به معنى ملاقات معنوى و روحانى تفسير مى ‏نمايد ، در شرح آن مى ‏افزايد كه براى رسيدن به سر منزل مقصود بايد انسان حدود برانگيخته شده از جهان ماده و حد زمان و مكان و حتى حدود ذاتى كه در همه ممكنات موجود است درهم بشكند و غرق و فناى عالم لاهوت گردد و به لقاى پروردگار نائل آيد و مخاطب «يا ايتها النفس المطمئنة ارجعى الى ربك راضية مرضية فادخلى فى عبادى وادخلى جنتى ؛ تو اى روح آرام يافته ! به سوى پروردگارت بازگرد در حالى كه هم تو از او خشنودى و هم او از تو خشنود است ، سپس در سلك بندگانم در آى و در بهشتم وارد شو!» (22)

    سپس براى رسيدن به اين سرمنزل بزرگ و بى ‏مانند طى پنج مرحله را پيشنهاد مى ‏كند :

    مرحله اول : تكميل و تقويت اعتقادات و توجه خاص به اصول دين.
    مرحله دوم : توبه و بازگشت ‏به اعمال صالح و پرهيز از گناهان و انجام واجبات است.
    مرحله سوم : مهيا و آماده شدن براى پاكسازى نفس از رذائل و آراستن آن با فضائل اخلاق است.
    مرحله چهارم : محو انانيت و حصول فنا در برابر عظمت ‏حق است.

    در اين مرحله كه تعلق زندگى مادى برطرف شده و تعلقات به اموال و اولاد و لذات ، مشتهيات مادى و خيالى تغيير كرده و به تعلق روحانى و معنوى مبدل شده ، تنها چيزى كه باقى مانده تعلق به نفس خويش است و اين تعلق به اندازه ‏اى ريشه ‏دار و محكم است كه گوئى از شدت ظهور خفا پيدا كرده است ولى يك نكته باقى است و آن اين كه سالك در تمام اين مراحل مقصودش رسيدن به لقاى او ، به پروردگار، بوده يعنى، در واقع و در باطن هر كارى كرده براى خود كرده است.

    به تعبير ديگر ، او مى‏ خواسته به مقامات والا نائل گردد و از مقربين درگاه خدا باشد و به كمالات روحانى و معنوى برسد پس در همه جا سخن از خود او بوده نه از هدف ، به دليل اين كه هرگاه به چنين مقامى واصل مى ‏شد نهايت ‏سرور و خوشحالى پيدا مى‏ كرد ولى اگر ديگرى براى او اين مقامات پيدا مى‏ شد حداقل تا اين حد خوشحال نبود. اينجا است كه بايد من و توجه به خود بر طرف گردد و محبوب و مورد علاقه سالك جلوه و ظهور خدا باشد نه مقيد به خود او به تعبير آشكارتر ، «من‏» بايد حذف شود و اين حجاب كه بزرگترين مانع و سد راه حق و آخرين حجاب سالك براى وصول به لقاءالله است، بر طرف گردد.

    براى از ميان بردن اين حجاب چندين راه است :

    1- راه توجه قلبى به خداوند و توحيد ذاتى و صفاتى و افعالى و از اين طريق مى ‏فهمد كه غير او در برابر او هيچ و پوچ است.
    2- تفكر و استدلال براى مبارزه با انانيت و حجاب نفس ، به اين معنى كه خدا را وجودى نامحدود و ازلى و ابدى وحى مطلق مى ‏بيند و خود را وجودى از هر نظر محدود و در منتهاى عجز و ضعف و فقر و سراپا نياز كه يك لحظه بى وجود او نمى ‏تواند باقى بماند.

    3- معالجه با اضداد و آن اين كه در هر مورد به جاى «من‏» توجه به خدا و بندگان صالح خداوند باشد و خود را در حضور دائم در پيشگاه حق ببيند.

    مرحله پنجم : در اين مرحله سالك به صورت يك انسان ملكوتى در آمده و داخل در جبروت مى ‏شود !
    منظور از ورود در مرحله جبروت آن است كه انسان به خاطر كمال صفا و خلوص و محو در نور الهى ، نفوذ و سلطه پيدا مى ‏كند و براى فعاليت و انجام وظائف الهى و ارشاد خلق و امر به معروف و نهى از منكر از روى معرفت كامل قدم برمى ‏دارد. به تعبير ديگر ، تا حد زيادى از فكر خود فارغ گشته و به تمام مسائل و وظائف و احكام و آداب شرع و سير و سلوك اطلاع پيدا كرده و در مقام تشخيص درد و درمان ، همچون طبيبى حاذق و ماهر گشته است. (23)
    نكته قابل توجه اين كه ايشان در همه جا از آيات و روايات اسلامى به عنوان گواه و شاهد مطالب خويش استفاده كرده ‏اند.

    خلاصه و جمع‏ بندى مكتب هاى سير و سلوك :

    از آنچه علماى سير و سلوك و رهروان اين راه (البته آنهايى كه در طريق شريعت و مسير اسلام و اهل‏بيت گام برمى ‏داشتند نه التقاطي هاى صوفى مآب) بر مى ‏آيد و نمونه‏ هائى از آنها در بالا آمد ، اصول مشترك زير استفاده مى ‏شود :

    1- هدف اصلى لقاءالله و شهود ذات پاك پروردگار با چشم دل و حضور روحانى و معنوى در محضر اوست.
    2- براى رسيدن به اين مقصد ، نخستين گام توبه از همه گناهان و شستن رذائل اخلاقى و آراسته شدن به فضائل اخلاقى است.

    3- در اين راه بايد آداب چهارگانه مشارطه و مراقبه و محاسبه و معاقبه را فراموش نكند ؛ يعنى ، صبحگاهان با خود شرط كند كه گرد گناه و خلاف رضاى حق نگردد و در تمام مدت روز مراقب نفس سركش باشد و شامگاهان و هنگام خواب به محاسبه بنشيند و اگر خلافى از او سرزده بود خود را به ‏وسيله ترك انواع لذائذ مجازات و عقوبت كند.
    4- مبارزه با هواى نفس كه بزرگترين سد اين راه است از واجب‏ ترين واجبات مى ‏باشد.

    5- توجه به اذكار و اورادى كه در شرع مقدس وارد شده همچون ذكر «لاحول ولاقوة الا بالله‏» و ذكر «لااله الا انت‏ سبحانك انى كنت من الظالمين‏» و ذكر «الله‏» و «ياحى‏» و «يا قيوم‏» و امثال اين اذكار ، سبب قوت بر پيمودن اين راه است.
    6- توجه قلبى به حقيقت توحيد ذات و صفات و افعال خداوند و غرق شدن در صفات كمال و جمال او ، توشه ديگرى براى اين راه پرفراز و نشيب است.

    7- شكستن بزرگترين بت و آن بت انانيت و توجه به خويشتن ، از مهمترين شرائط وصول به مقصد است.
    8- استفاده از وجود استاد و مربى كه زير نظر او كار كند و همچون طبيب به درمان او بپردازد ، گروهى شرط دانسته‏ اند و بعضى نيز روى آن تكيه خاصى ندارند هر چند متاسفانه توجه به استاد در مورد بسيارى از اشخاص سبب شده كه در دام شياطين خطرناكى كه خود را به صورت فرشته نشان مى ‏داده ‏اند ! بيفتند و دين و دنيا و ايمان و اخلاق آنها بر باد رود !

    بعضى وظيفه ارشاد خلق و پيمودن راه انبيا و اوليا در هدايت مردم و امر به معروف و نهى از منكر را به عنوان آخرين مرحله آورده ‏اند در حالى كه بسيارى مطلقا سخنى از اين مرحله بر زبان نرانده و سالك را به خودش واگذارده ‏اند.

    غرض از آوردن اين بحث در ضمن مباحث اخلاقى اين كتاب اين بود كه :

    اولا - عصاره ‏اى از اين تفكرات كه به هر حال با مباحث اخلاقى سرو كار دارد ارائه گردد و خوانندگان اين كتاب با بصيرت بيشترى در وادى تهذيب اخلاق گام بردارند.

    و ثانيا - به تمام پويندگان اين راه هشدار دهيم كه مرز ميان حق و باطل بسيار باريك است و چه بسا جوانان پاكدل كه به اميد راه يافتن به جستجوشمه آب بقا در اين وادى به راه افتاده ‏اند ولى از طريق عقل و شرع منحرف شده و در وادى كفر و ضلالت ‏سرگردان گشته و در چنگال گرگانى كه به لباس شبان در آمده ‏اند گرفتار شده و همه چيز خود را از دست داده ‏اند.


    سـلام ای ضامن آهو رضا جــان
    شفاعت کن حقیرت را رضا جان
    فــدای آن کبوترهـــای عــاشق
    به طوف آن حریمت ای رضا جان
    دل من هم شده همچون کبوتر
    به یاد گــنبد زردت رضا جـــــان


  16. 2 کاربر از پست مفید نور الرضا تشکر کرده اند .


  17. #9
    عضو جديد
    تاریخ عضویت
    ۱۳۹۱-فروردین-۰۴
    محل سکونت
    حــرم عــشق
    نوشته ها
    59
    امتیاز : 2,186
    سطح : 28
    Points: 2,186, Level: 28
    Level completed: 24%, Points required for next Level: 114
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    Social1 year registeredTagger Second Class1000 Experience Points
    تشکر کردن : 136
    تشکر شده 213 در 60 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    نقش واعظ درون :

    درباره واعظ برون به اندازه كافى صحبت‏ شد، اكنون سخن از واعظ درون است , از بعضى از روايات اسلامى استفاده مى ‏شود كه وجدان بيدار كه از آن به واعظ درون تعبير مى ‏شود ، نقش مهمى در پيمودن راه تكامل اخلاقى و تقوا دارد ، بلكه بدون آن پيمودن اين راه مشكل است.

    در حديثى از امام على ‏بن ‏الحسين عليه السلام آمده است كه فرمود :
    «اى فرزند آدم! تو همواره در مسير خير و خوبى قرار دارى مادام كه واعظى از درون داشته باشى ، و مادام كه حسابرسى خويشتن از كارهاى اصلى تو باشد.» (28)
    شبيه همين معنى با كمى تفاوت نيز از آن حضرت نقل شده است. (29)

    در يكى از خطب نهج ‏البلاغه نيز چنين آمده است :
    «آگاه باشيد آن كس كه به خويش كمك نكند تا واعظ و مانعى از درون جانش براى او فراهم گردد ، موعظه و اندرز ديگران در او اثر نخواهد داشت !» (30)

    بديهى است در اين راه انسان بيش از هر چيز نياز به واعظى دارد كه در همه حال با او باشد و از اسرار درونش با خبر گردد ، و همواره او را تحت مراقبت‏ خود قرار دهد و چه عاملى جز واعظ درون يعنى وجدان بيدار مى ‏تواند اين نقش را عملى كند و در لغزش ها و خطا ها در اولين فرصت ‏به انسان هشدار دهد و او را از سقوط در پرتگاه انحرافات اخلاقى باز دارد.

    در حديثى از امام اميرمؤمنان عليه السلام چنين مى ‏خوانيم :
    «از خودت مراقبى بر خويشتن قرار ده!» (31)

    در حديث ديگرى از همان امام عليه السلام آمده است :
    «شايسته است كه انسان بر نفس خويش مسلط باشد ، و قلب خود را مراقبت كند، و زبان خويش را حفظ نمايد!» (32)


    سـلام ای ضامن آهو رضا جــان
    شفاعت کن حقیرت را رضا جان
    فــدای آن کبوترهـــای عــاشق
    به طوف آن حریمت ای رضا جان
    دل من هم شده همچون کبوتر
    به یاد گــنبد زردت رضا جـــــان


  18. 2 کاربر از پست مفید نور الرضا تشکر کرده اند .


  19. #10
    عضو جديد
    تاریخ عضویت
    ۱۳۹۱-فروردین-۰۴
    محل سکونت
    حــرم عــشق
    نوشته ها
    59
    امتیاز : 2,186
    سطح : 28
    Points: 2,186, Level: 28
    Level completed: 24%, Points required for next Level: 114
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    Social1 year registeredTagger Second Class1000 Experience Points
    تشکر کردن : 136
    تشکر شده 213 در 60 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    پى‏ نوشتها :

    1- وسائل الشيعه، جلد 11، صفحه 122 (باب اول، جهاد النفس)
    2- بحارالانوار، جلد67، صفحه 65
    3- تفسير قمى، جلد 2، صفحه 148، و بحارالانوار، جلد67، صفحه 65
    4- مجمع البيان ، جلد7، صفحه ‏97
    5- بحارالانوار ، جلد67، صفحه ‏63
    6- ميزان الحكمه ، جلد 2، صفحه 141
    7- بقره - 10؛ مائده - 52 ؛ انفال -49 ؛ توبه - 125 ؛ حج - 53 ؛ نور - 50 ؛ احزاب - 12 و 32 و 60 ؛ محمد - 20 و 29 ؛ مدثر - 31
    8- نهج البلاغه ، خطبه 108
    9- مستدرك الوسائل ، جلد 1، صفحه ‏103 (چاپ جديد)
    10- بحارالانوار، جلد 75، صفحه 164
    11- غرر الحكم ، جلد سوم ، صفحه ‏167 (چاپ دانشگاه تهران)
    12- بحار ، جلد 70، صفحه ‏399
    13- بحار ، جلد 70، صفحه 312
    14- نهج البلاغه ، كلمات قصار ، كلمه 388
    15- ميزان الحكمه ، جلد اول ، صفحه 630
    16- سوره رعد ، آيه ‏2
    17- براى توضيح بيشتر به رساله سير و سلوك منتسب به مرحوم علامه بحرالعلوم مراجعه شود - همانطور كه گفتيم در شمردن اين عوالم دوازده‏گاهه تفاوت مختصرى بين اين رساله و گفتار علامه طباطبايى در رساله لب اللباب مى ‏باشد كه ما در واقع آنها را با هم تلفيق كرديم.
    18- ارشاد القلوب ديلمى ، باب ‏39
    19- آل عمران - 133
    20- بحارالانوار ، جلد 2، صفحه 32
    21- توضيح بيشتر را در رساله لقاءالله مرحوم ملكى تبريزى مطالعه فرمائيد.
    22- سوره فجر ، آيه ‏27 تا 30
    23- براى توضيح بيشتر به كتاب «لقاءالله‏» تاليف علامه بزرگوار آقاى مصطفوى مراجعه فرمائيد.
    24- شرح بيشتر در اين باره را در تفسير نمونه ، جلد 12، ذيل آيات 60 تا 82 سوره كهف مطالعه فرماييد.
    25- براى توضيح بيشتر به تفسير سروه لقمان جلد 17 تفسير نمونه مراجعه شود.
    26- بحارالانوار ، جلد 75، صفحه ‏159
    27- نهج البلاغه ، خطبه 105
    28- بحارالانوار ، جلد 75، صفحه ‏137
    29- همان مدرك ، صفحه ‏147
    30- نهج البلاغه ، خطبه 90
    31- غررالحكم
    32- همان مدرك
    اخلاق در قرآن جلد اول صفحه 121 آيت الله مكارم شيرازى

    پایان . التماس دعا . یاحق


    سـلام ای ضامن آهو رضا جــان
    شفاعت کن حقیرت را رضا جان
    فــدای آن کبوترهـــای عــاشق
    به طوف آن حریمت ای رضا جان
    دل من هم شده همچون کبوتر
    به یاد گــنبد زردت رضا جـــــان


  20. کاربر روبرو از پست مفید نور الرضا تشکر کرده است .


  21. #11
    دیگه صاحب خونه هستن مدال ها:
    User with most referrers

    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۹-آذر-۲۳
    محل سکونت
    SHZ
    جنسيت
    برادر
    سن
    -1992
    نوشته ها
    2,832
    امتیاز : 32,119
    سطح : 100
    Points: 32,119, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album pictures25000 Experience PointsTagger Second Class
    تشکر کردن : 3,424
    تشکر شده 4,229 در 1,771 پست
    حالت من : Khabalod
    مخالفت
    12
    مخالفت شده 72 در 36 پست

    پیش فرض

    نور رضای عزیز خسته نباشید.
    من که حقیقت حال خوندن نداشتم!
    اگه کس دیگم مث من بود خلاصه خودسازی اینه(از نظر خودم!):
    1- سعی کن آدم باشی.
    2- نشد توبه کن.
    3- تند نرو!
    نه قاضی ام نه مدرس نه محتسب نه فقیر / مرا چه کار که منع شراب خواره کنم

  22. 5 کاربر از پست مفید علی تشکر کرده اند .


  23. #12
    عضو جديد
    تاریخ عضویت
    ۱۳۹۱-فروردین-۰۴
    محل سکونت
    حــرم عــشق
    نوشته ها
    59
    امتیاز : 2,186
    سطح : 28
    Points: 2,186, Level: 28
    Level completed: 24%, Points required for next Level: 114
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    Social1 year registeredTagger Second Class1000 Experience Points
    تشکر کردن : 136
    تشکر شده 213 در 60 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    ^
    از شما بعید بود که حال خوندن نداشته باشید .
    اینو گذاشته ام برای کسانی که احساس میکنن که الان موقعشه !!!

    یاحق


    سـلام ای ضامن آهو رضا جــان
    شفاعت کن حقیرت را رضا جان
    فــدای آن کبوترهـــای عــاشق
    به طوف آن حریمت ای رضا جان
    دل من هم شده همچون کبوتر
    به یاد گــنبد زردت رضا جـــــان


  24. کاربر روبرو از پست مفید نور الرضا تشکر کرده است .


  25. #13
    دیگه صاحب خونه هستن مدال ها:
    User with most referrers

    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۹-آذر-۲۳
    محل سکونت
    SHZ
    جنسيت
    برادر
    سن
    -1992
    نوشته ها
    2,832
    امتیاز : 32,119
    سطح : 100
    Points: 32,119, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album pictures25000 Experience PointsTagger Second Class
    تشکر کردن : 3,424
    تشکر شده 4,229 در 1,771 پست
    حالت من : Khabalod
    مخالفت
    12
    مخالفت شده 72 در 36 پست

    پیش فرض

    ^
    بنده افسردگی ماژور دارم حال خودمم ندارم
    نه قاضی ام نه مدرس نه محتسب نه فقیر / مرا چه کار که منع شراب خواره کنم

  26. 2 کاربر از پست مفید علی تشکر کرده اند .


  27. #14
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۷-اسفند-۰۳
    نوشته ها
    4,694
    امتیاز : 31,629
    سطح : 100
    Points: 31,629, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesCreated Blog entry50000 Experience Points
    تشکر کردن : 19,571
    تشکر شده 15,751 در 3,912 پست
    نوشته های وبلاگ
    2
    مخالفت
    7
    مخالفت شده 17 در 13 پست

    پیش فرض

    طولانی
    کمرنگ


    خودسازی یعنی ترک محرمات و انجام واجبات
    خودسازی یعنی نسبت به همه ی رفتارت نکته بین باشی.
    خودسازی واقعا کار سختیه و واقعا جهاد هست.

  28. 6 کاربر از پست مفید blueblooded تشکر کرده اند .


  29. #15
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۸-بهمن-۲۷
    محل سکونت
    عازم میکده کرببلا می باشیم ؛
    نوشته ها
    6,390
    امتیاز : 46,696
    سطح : 100
    Points: 46,696, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 35.0%
    افتخارات:
    SocialRecommendation Second ClassVeteranTagger Second Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 8,117
    تشکر شده 23,696 در 5,476 پست
    مخالفت
    3
    مخالفت شده 5 در 4 پست

    پیش فرض

    یا زهرا

    خودسازی ؛

    ترس از خدا / فرمانبرداری از خدا / زنده دل بودن به یاد خدا / چنگ زدن به ریسمان خدا ست .

    آرام شدن با یاد مرگه , اندیشه در دنیای رفتگانه , رو شنایی با نور حکمته , نیرومندی با یقینه , بی اعتنایی به هوای نفسه !!

    حساب کشیدن از خوده !!

    اصلاح کردنه نهانه تا خدا آشکارمونو درمون کنه . برا خدا شدنه .

  30. 5 کاربر از پست مفید مشكات نياز تشکر کرده اند .


  31. #16
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۹۰-شهریور-۲۷
    محل سکونت
    دنياي غفلت!مزرعه آخرت!
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    2,331
    امتیاز : 50,432
    سطح : 100
    Points: 50,432, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 36.0%
    افتخارات:
    SocialCreated Album picturesVeteran50000 Experience Points
    تشکر کردن : 8,946
    تشکر شده 10,894 در 2,237 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    نوشته اصلی توسط علی نمایش پست اصلی
    نور رضای عزیز خسته نباشید.
    من که حقیقت حال خوندن نداشتم!
    اگه کس دیگم مث من بود خلاصه خودسازی اینه(از نظر خودم!):
    1- سعی کن آدم باشی.
    2- نشد توبه کن.
    3- تند نرو!

    واقعاااااااااااا درسته

    افراط
    قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّي اللهُ عليهِ وَآلِه:
    كسي كه در نوشته ای صلوات بر من را بنویسد، تا زماني كه نام من در آن نوشته باشد فرشتگان براي او استغفار مي كنند.
    الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أعْداءَهُم أجْمَعِینَ

    خوشا به حال کربلاییت....شش گوشه را طواف میکنی و عاشقی..
    کل یوم عاشورا یعنی هر روز تو و هر لحظه ات...
    و کل ارض کربلا یعنی دل تو ،یعنی هرجا تو باشی و دلت...دعایم کن...که محتاجم یا صاحب الزمان عج...

    الهي... هب لي كمال الانقطاع اليك و انرابصار قلوبنا بضياء نظرها اليك...
    اگر ميخواهيد که به
    کمال انقطاع الیک برسيد بايد از چیزایی که دوست دارید در راه خدا انفاق کنيد.


  32. 5 کاربر از پست مفید يگاااانه! تشکر کرده اند .


  33. #17
    عضو قدیمی
    تاریخ عضویت
    ۱۳۹۰-شهریور-۲۳
    محل سکونت
    زیر اسمون خدا
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    1,221
    امتیاز : 21,746
    سطح : 92
    Points: 21,746, Level: 92
    Level completed: 40%, Points required for next Level: 604
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    Social1 year registered10000 Experience Points
    تشکر کردن : 4,857
    تشکر شده 5,153 در 1,175 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    ب نظر من نماز اول وقت خیلی کمک میکنه
    هر روز از امام زمان یاد کنیم حتی شده با یک سلام
    و انجام واجبات و ترک محرمات
    زیارت عاشورا
    دعا برای زین الدین

  34. 6 کاربر از پست مفید zaynodin تشکر کرده اند .


  35. #18
    دیگه صاحب خونه هستن مدال ها:
    User with most referrers

    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۹-آذر-۲۳
    محل سکونت
    SHZ
    جنسيت
    برادر
    سن
    -1992
    نوشته ها
    2,832
    امتیاز : 32,119
    سطح : 100
    Points: 32,119, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album pictures25000 Experience PointsTagger Second Class
    تشکر کردن : 3,424
    تشکر شده 4,229 در 1,771 پست
    حالت من : Khabalod
    مخالفت
    12
    مخالفت شده 72 در 36 پست

    پیش فرض

    ^
    آخریم جزو خودسازی بود؟
    نه قاضی ام نه مدرس نه محتسب نه فقیر / مرا چه کار که منع شراب خواره کنم

  36. 2 کاربر از پست مفید علی تشکر کرده اند .


  37. #19
    عضو جديد
    تاریخ عضویت
    ۱۳۹۱-فروردین-۰۴
    محل سکونت
    حــرم عــشق
    نوشته ها
    59
    امتیاز : 2,186
    سطح : 28
    Points: 2,186, Level: 28
    Level completed: 24%, Points required for next Level: 114
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    Social1 year registeredTagger Second Class1000 Experience Points
    تشکر کردن : 136
    تشکر شده 213 در 60 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    خیلی خوشحال شدم که اعضا گرامی تالار ، واقعا تشنه اینجور مطالب هستن ...
    انشاا... باید دست به دست هم بدیم و این تالار رو از نظر مذهبی و فرهنگی قوی کنیم حتی بالاتر از سطح تالار گفتگوی قرانی (askdin) . فکر نمیکنم ما از اونا چیزی کم داشته باشیم . تازه ما شهید دادیم ولی اونااااااااااااااا...

    پس بسم الله


    سـلام ای ضامن آهو رضا جــان
    شفاعت کن حقیرت را رضا جان
    فــدای آن کبوترهـــای عــاشق
    به طوف آن حریمت ای رضا جان
    دل من هم شده همچون کبوتر
    به یاد گــنبد زردت رضا جـــــان


  38. 6 کاربر از پست مفید نور الرضا تشکر کرده اند .


  39. #20
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۷-اسفند-۰۳
    نوشته ها
    4,694
    امتیاز : 31,629
    سطح : 100
    Points: 31,629, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesCreated Blog entry50000 Experience Points
    تشکر کردن : 19,571
    تشکر شده 15,751 در 3,912 پست
    نوشته های وبلاگ
    2
    مخالفت
    7
    مخالفت شده 17 در 13 پست

    پیش فرض

    وقتی از بعضی رفتارهای دیگران خوشمون نمیاد و می دونیم از نظر شرعی ایراد داره دقت کنیم ببینیم خودمونم این ایرادو داریم یا نه.
    خیلی وقتا میشه که کار یه نفرو عیب می دونیم غافل از این که خودمونم بهش مبتلا هستیم اما تا حالا متوجهش نبودیم یا مثلا درجه اش کمتر بوده.
    خلاصه این که اگه از رفتار کسی خوشمون نمیاد، دقت کنیم خودمونم اون مدلی رفتار نکنیم.

  40. 5 کاربر از پست مفید blueblooded تشکر کرده اند .


  41. #21
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۹-مهر-۲۷
    محل سکونت
    شیراز
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    4,640
    امتیاز : 103,575
    سطح : 100
    Points: 103,575, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    SocialRecommendation Second ClassVeteranCreated Album pictures50000 Experience Points
    تشکر کردن : 29,106
    تشکر شده 19,827 در 3,888 پست
    حالت من : Shad
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 1 بار در 1 پست

    پیش فرض

    خودسازی یعنی اینکه انقد رو خودت کار کرده باشی
    که اگ به یه غریبه لطف کردی و بخاطر فقط خدا کمکش کردی و اون نمک نشناسی کرد ناراحت نشی و ببخشیش بخاطر خدا و بری کنارو ایمان داشته باشی خدا در عوضش برات بهترین کارها رو میکن
    این تنها توصیف خودسازی هس
    یااباعبدالله در راه رسیدن به تو گیرم که بمیرم
    اصلا به تو افتاده مسیرم که بمیرم
    یا چشم بپوش از من و از خویش برانم
    یا سخت در اغوش بگیرم که بمیرم

    ......................


  42. 5 کاربر از پست مفید ترنم رضوي تشکر کرده اند .


  43. #22
    دیگه صاحب خونه هستن مدال ها:
    User with most referrers

    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۹-آذر-۲۳
    محل سکونت
    SHZ
    جنسيت
    برادر
    سن
    -1992
    نوشته ها
    2,832
    امتیاز : 32,119
    سطح : 100
    Points: 32,119, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album pictures25000 Experience PointsTagger Second Class
    تشکر کردن : 3,424
    تشکر شده 4,229 در 1,771 پست
    حالت من : Khabalod
    مخالفت
    12
    مخالفت شده 72 در 36 پست

    پیش فرض

    نوشته اصلی توسط ترنم رضوي نمایش پست اصلی
    خودسازی یعنی اینکه انقد رو خودت کار کرده باشی
    که اگ به یه غریبه لطف کردی و بخاطر فقط خدا کمکش کردی و اون نمک نشناسی کرد ناراحت نشی و ببخشیش بخاطر خدا و بری کنارو ایمان داشته باشی خدا در عوضش برات بهترین کارها رو میکن
    این تنها توصیف خودسازی هس
    و مرحله بالاترش هم این هست که برات فرقی نکنه خدا کاری برات میکنه یا نه....
    خنک آن قمار بازی که بباخت هر چه بودش/ بنماند هیچش الا هوس قمار دیگر
    مولانا.
    نه قاضی ام نه مدرس نه محتسب نه فقیر / مرا چه کار که منع شراب خواره کنم

  44. 5 کاربر از پست مفید علی تشکر کرده اند .


  45. #23
    دیگه صاحب خونه هستن مدال ها:
    User with most referrers

    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۹-آذر-۲۳
    محل سکونت
    SHZ
    جنسيت
    برادر
    سن
    -1992
    نوشته ها
    2,832
    امتیاز : 32,119
    سطح : 100
    Points: 32,119, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album pictures25000 Experience PointsTagger Second Class
    تشکر کردن : 3,424
    تشکر شده 4,229 در 1,771 پست
    حالت من : Khabalod
    مخالفت
    12
    مخالفت شده 72 در 36 پست

    پیش فرض

    نوشته اصلی توسط blueblooded نمایش پست اصلی
    وقتی از بعضی رفتارهای دیگران خوشمون نمیاد و می دونیم از نظر شرعی ایراد داره دقت کنیم ببینیم خودمونم این ایرادو داریم یا نه.
    خیلی وقتا میشه که کار یه نفرو عیب می دونیم غافل از این که خودمونم بهش مبتلا هستیم اما تا حالا متوجهش نبودیم یا مثلا درجه اش کمتر بوده.
    خلاصه این که اگه از رفتار کسی خوشمون نمیاد، دقت کنیم خودمونم اون مدلی رفتار نکنیم.
    بعضی وقتا ما خودمونو بیگناه میدونیم و این برامون یه گناه بزرگتر به همراه داره به اسم عجب. حافظ بار ها و بار ها به این اشاره کرده:
    ساقی بیار آبی از چشمه خرابات/ تا خرقه ها بشوییم از عجب خانقاهی
    نه قاضی ام نه مدرس نه محتسب نه فقیر / مرا چه کار که منع شراب خواره کنم

  46. 5 کاربر از پست مفید علی تشکر کرده اند .


  47. #24
    عضو جديد
    تاریخ عضویت
    ۱۳۹۱-فروردین-۰۴
    محل سکونت
    حــرم عــشق
    نوشته ها
    59
    امتیاز : 2,186
    سطح : 28
    Points: 2,186, Level: 28
    Level completed: 24%, Points required for next Level: 114
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    Social1 year registeredTagger Second Class1000 Experience Points
    تشکر کردن : 136
    تشکر شده 213 در 60 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    ^
    آره دقیقا .....


    سـلام ای ضامن آهو رضا جــان
    شفاعت کن حقیرت را رضا جان
    فــدای آن کبوترهـــای عــاشق
    به طوف آن حریمت ای رضا جان
    دل من هم شده همچون کبوتر
    به یاد گــنبد زردت رضا جـــــان


  48. 2 کاربر از پست مفید نور الرضا تشکر کرده اند .


  49. #25
    عضو قدیمی
    تاریخ عضویت
    ۱۳۹۰-شهریور-۲۳
    محل سکونت
    زیر اسمون خدا
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    1,221
    امتیاز : 21,746
    سطح : 92
    Points: 21,746, Level: 92
    Level completed: 40%, Points required for next Level: 604
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    Social1 year registered10000 Experience Points
    تشکر کردن : 4,857
    تشکر شده 5,153 در 1,175 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    نوشته اصلی توسط علی نمایش پست اصلی
    ^
    آخریم جزو خودسازی بود؟
    یکی از شروط خودسازی همینه

  50. کاربر روبرو از پست مفید zaynodin تشکر کرده است .


  51. #26
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۸-بهمن-۲۷
    محل سکونت
    عازم میکده کرببلا می باشیم ؛
    نوشته ها
    6,390
    امتیاز : 46,696
    سطح : 100
    Points: 46,696, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 35.0%
    افتخارات:
    SocialRecommendation Second ClassVeteranTagger Second Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 8,117
    تشکر شده 23,696 در 5,476 پست
    مخالفت
    3
    مخالفت شده 5 در 4 پست

    پیش فرض نوروز و محاسبه نفس


  52. 5 کاربر از پست مفید مشكات نياز تشکر کرده اند .


  53. #27
    عضو جديد
    تاریخ عضویت
    ۱۳۹۱-فروردین-۰۴
    محل سکونت
    حــرم عــشق
    نوشته ها
    59
    امتیاز : 2,186
    سطح : 28
    Points: 2,186, Level: 28
    Level completed: 24%, Points required for next Level: 114
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    Social1 year registeredTagger Second Class1000 Experience Points
    تشکر کردن : 136
    تشکر شده 213 در 60 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    ^
    خیلی عالی بودن . تشکرررررررر


    سـلام ای ضامن آهو رضا جــان
    شفاعت کن حقیرت را رضا جان
    فــدای آن کبوترهـــای عــاشق
    به طوف آن حریمت ای رضا جان
    دل من هم شده همچون کبوتر
    به یاد گــنبد زردت رضا جـــــان


  54. 2 کاربر از پست مفید نور الرضا تشکر کرده اند .


  55. #28
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۸-بهمن-۲۷
    محل سکونت
    عازم میکده کرببلا می باشیم ؛
    نوشته ها
    6,390
    امتیاز : 46,696
    سطح : 100
    Points: 46,696, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 35.0%
    افتخارات:
    SocialRecommendation Second ClassVeteranTagger Second Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 8,117
    تشکر شده 23,696 در 5,476 پست
    مخالفت
    3
    مخالفت شده 5 در 4 پست

    پیش فرض

    نوشته اصلی توسط amiroo نمایش پست اصلی
    سلام
    یه نرم افزار خیلی جالبه برای محاسبه نفس
    توضیحاتش رو بادقت بخونید
    خیلی التماس دعا

    پیوند و توضیحات
    .

  56. #29
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۸-بهمن-۲۷
    محل سکونت
    عازم میکده کرببلا می باشیم ؛
    نوشته ها
    6,390
    امتیاز : 46,696
    سطح : 100
    Points: 46,696, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 35.0%
    افتخارات:
    SocialRecommendation Second ClassVeteranTagger Second Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 8,117
    تشکر شده 23,696 در 5,476 پست
    مخالفت
    3
    مخالفت شده 5 در 4 پست

    پیش فرض

    یا زهرا

    یه چیز خیلی جالب که تو سایت های عربی در مورد محاسبه عمل و نفس دیدم عبارت " امر به معروف و نهی از منکر بود !!

    گویا خیلی روش متعصب هستن / یعنی بغل محاسبه نماز واجب و نوافل و صلوات علی النبی و .. هر روز میزان امر به معروف رو هم تو حسابرسی خودشون در میارن .

  57. 2 کاربر از پست مفید مشكات نياز تشکر کرده اند .


  58. #30
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۸-بهمن-۰۷
    محل سکونت
    ان شاءالله مشهد الرضا(ع)
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    5,795
    امتیاز : 90,950
    سطح : 100
    Points: 90,950, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    SocialRecommendation Second ClassVeteranCreated Album picturesTagger Second Class
    تشکر کردن : 13,033
    تشکر شده 21,009 در 5,213 پست
    حالت من : Khoshhal
    مخالفت
    7
    مخالفت شده 2 در 2 پست

    پیش فرض

    یا رفیق من لا رفیق له
    سلام

    ^^
    در مورد اهمیت امر به معروف یه چیزی یادم اومد از رفتار اعراب.
    یه بار یه خانوم عربی رو تو خیابون دیدم، از کنار یه دختر خانوم بد حجاب داشت رد میشد، قشنگ بی مقدمه روسری دختر خانومه رو کشید جلو گفت، آرایشتم زیاده، با همون لهجه عربیش.
    من دهنم باز مونده بود. دختر خانومم شوکه بود.


    من دخيل التماسم را به چشمت بسته ام *********** هشتمين دردانه زهرا(س)، به دادم مي رسي...؟

  59. 2 کاربر از پست مفید yarehojat تشکر کرده اند .


صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

علاقه مندی ها (Bookmarks)

علاقه مندی ها (Bookmarks)

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
درباره ما

جامعه مجازی رهپویان به عنوان شبکه اجتماعی اعضاء کانون فرهنگی رهپویان وصال از سال 1381 و به عنوان یکی از قدیمی ترین تالارهای گفتمان فضای وب فارسی مشغول به فعالیت می باشد. تمامی تلاش دست اندرکاران مجموعه، فراهم آوردن محیطی سالم، مفید و آموزنده برای کاربران گرامی می باشد بدیهی است مطالب درج شده نظرات کانون رهپویان وصال نبوده و نظرات رسمی در سایت رهپویان وصال درج می گردد.

ارسال پیام به مدیر سایت
session بارگذاری مجدد کد امنیتی مندرج در تصویر را وارد کنید:
شادی روح 14 شهید کانون فرهنگی رهپویان وصال صلوات

Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1