کاربری
کاربر گرامی به خوش آمدید . اگر این نخستین بازدید شما از سایت است , لطفا ثبت نام کنید:
صفحه 1 از 3 123 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 30 , از مجموع 83

موضوع: حجتیه

  1. #1
    عضو جديد
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۹-بهمن-۰۷
    نوشته ها
    1
    امتیاز : 2,362
    سطح : 29
    Points: 2,362, Level: 29
    Level completed: 42%, Points required for next Level: 88
    Overall activity: 0%
    افتخارات:
    Veteran1000 Experience Points
    تشکر کردن : 0
    تشکر شده 0 در 0 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض حجتیه

    سلام به طور خلاصه میگم این که میگن طرف حجتیه ای است قضیه اش چیه

  2. #2
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    هو الحیّ
    سلام

    اولا ورودتون رو خوش آمد عرض می کنم .

    ثانیا اگه میشه اندازه ی فونتتون رو یه کمی بزرگتر انتخاب کنین .

    و اما ثالثا در مورد سؤالتون ، من چند وقت پیش ، یه ویژه نامه توی مجله ی "پنجره" دیدم که در مورد انمن حجتیه بود و کلا واکاوی اندیشه های اونها بود .

    همین طور که خودم مطالبش رو می خونم ، اینجا هم کپی می کنم ، امیدوارم که هم به درد شما بخوره و هم برای خودم و بقیه مفید باشه .
    .
    .
    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  3. #3
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض إن شاء‎الله خود حضرت تشریف بیاورند! (نویسنده : محمد یکتا) 1

    هو الحیّ
    سلام

    ضرورت بحث از انجمن حجتیه

    جایگاه بحث از انجمن حجتیه در فضای فکری و سیاسی امروز ایران کجاست؟

    جریان حجتیه‎ای چیست و با چه مؤلفه‎‎هایی قابل بازشناسی است؟

    آیا صرفا متلکی رسانه‎ای و برچسبی سیاسی است، که به‎ کار از میدان به‎در کردن رقیب و اسکات خصم می‎‎آید؟

    یا تشکیلات پیچیده و گسترده زیرزمینی که سوژه‎ مناسبی برای دستگاه‎‎های امنیتی می‎‎تواند باشد؟

    یا فراتر از این‎‎ها نوعی تفکر که ریشه‎ای عمیق‎تر از حوادث شش دهه گذشته و گستره‎ای فراتر از مرز‎های جغرافیایی شهر ها و کشور ها دارد ؟

    هر کدام از اینها که باشد، بی‎شک عدم توازن مشهودی میان میزان اهمیت انجمن حجتیه و آن‎چه از انجمن حجتیه می‎‎دانیم، وجود دارد. این امر به‎ویژه در مورد حیات این جریان فکری و اجتماعی در طول حدود سه دهه اخیر، که به وضع نیمه‎علنی تغییر وضعیت داده، مصداق بیشتری می‎‎یابد.

    این پرونده تلاشی مقدماتی است در جهت پرتو افکنی بر ماهیت فکری و اجتماعی جریان حجتیه‎ای. بالأخره همیشه از جایی باید آغاز کرد!
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  4. کاربر روبرو از پست مفید bedayah تشکر کرده است .


  5. #4
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض إن شاء‎الله خود حضرت تشریف بیاورند! (نویسنده : محمد یکتا) 2

    هو الحیّ
    سلام

    شیخ حلبی و انگیزه‎‎های تأسیس انجمن

    انجمن حجتیه در سال 1336 توسط «شیخ محمود ذاکرزاده تولایی» معروف به «حلبی» تأسیس شد.

    حلبی از واعظان معروف آن زمان در شهر مشهد بود. وی که ابتدا از مبارزان و حامیان دکتر مصدق بود، پس از ناکامی در انتخابات مجلس و همچنین شکست نهضت ملی، از سیاست کناره گرفت و انجمن را بنیان گذاشت.

    گفته شده‎است، بهایی‎ شدن یکی از دوستان نزدیک حلبی، انگیزه‎ای قوی برای او در مبارزه با بهاییت به‎وجود آورد، همچنین شکست نهضت ملی دکتر مصدق، اثری عمیق روی او برجا گذاشت و میل به کناره‎گیری از سیاست را در او تقویت کرد.

    انجمن هدف اصلی خود را مقابله با بهاییت می‎‎دانست و اعضای خود را از ورود در سیاست منع می‎‎کرد.
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  6. 2 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  7. #5
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض إن شاء‎الله خود حضرت تشریف بیاورند! (نویسنده : محمد یکتا) 3

    هو الحیّ
    سلام

    ساختار منسجم تشکیلاتی

    انجمن حجتیه ساختار و تشکیلاتی منظم و پنهانی داشته‎است. به شهادت انقلابیونی که سابقه عضویت در انجمن را داشته‎اند، جلسات پنهانی انجمن حجتیه دارای سطوح مختلف بوده و هست، و در عمل کسانی که با اندیشه‎‎های انجمن سازگار نبودند، یا خود از جلسات کنار می‎‎کشیدند و یا کنار گذاشته می‎‎شدند.

    عضو انجمن، پس از گذراندن این جلسات به فعالیت‎‎های اجتماعی و فرهنگی انجمن وارد می‎‎شد. در ساختار انجمن، کمیته‎‎های مختلف از جمله کمیته تدریس، کمیته تحقیق، کمیته نگارش، کمیته ارشاد، کمیته ارتباط با خارج و کمیته کنفرانس ها وجود داشت.

    روحیه‎ پنهان‎کاری (انجمنی‎‎ها موظف بودند عضویت خود در این تشکیلات را در برابر دیگران انکار کنند‎‎) و انضباط تشکیلاتی حاکم بر کمیته‎ها، سرّی بودن تشکیلات و همچنین عدم درگیری با حکومت پهلوی، این امکان را برای انجمن به‎وجود آورد تا بتواند دامنه نفوذش را در سراسر ایران و حتی تا هند و پاکستان گسترش دهد.
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  8. 2 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  9. #6
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض إن شاء‎الله خود حضرت تشریف بیاورند! (نویسنده : محمد یکتا) 5

    هو الحیّ
    سلام

    مراودات انجمن و ساواک

    گرچه مشی انجمن کناره‎گیری از سیاست بود، ولی مبارزه با بهاییت نیاز به سیاسی‎کاری‎‎هایی هم داشت.

    ایجاد تشکیلات برای مبارزه با بهاییت که در دستگاه حکومت آن روز نفوذ داشتند، بدون دادن امتیازاتی به حکومت و بدون پار‎های از همکاری‎ها با حکومت میسر نبود.

    در کتاب «در شناخت حزب قاعدین زمان» تصویر اسنادی از ساواک آورده شده که دلیلی برای برخی از همکاری های انجمن با ساواک است. البته انجمن برای ادامه فعالیت خود مجبور به این همکاری بود و شاید در این مورد انجمن از «اصل تقیه» استفاده می‎کرد، اصلی که در مرام انجمن کاربرد وسیعی داشته و دارد!
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  10. 3 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  11. #7
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض إن شاء‎الله خود حضرت تشریف بیاورند! (نویسنده : محمد یکتا) 6

    هو الحیّ
    سلام

    انجمن و مخالفت با مبارزه علیه شاه

    رهبران انجمن به این دلیل که مبارزه را امر مثبتی نمی‎دانستند در برابر فعالیت‎هایی که علیه حکومت وقت انجام می‎گرفت، با تردید برخورد می‎کردند.

    آقای طیب که خود از مسؤولان سابق انجمن بود و پس از انقلاب از انجمن خارج شد در این‎باره می‎گوید: «از ابتدای این نهضت و از گذشته‎‎های دور این نهضت، آقای حلبی با ناباوری با آن برخورد می‎کرد و معتقد بود که نمی‎شود با رژیم تا دندان مسلح شاه مبارزه کرد و عقیده داشت کسانی که به این راه کشیده می‎شوند، خون شان را هدر می‎دهند و کسانی که افراد را به این راه می‎کشانند مسئول این خون‎ها هستند و معتقد بود که نظر صحیح، فعالیت‎های فرهنگی و ایدئولوژیک است و نه مبارزه علیه رژیم»

    مسلم است که هیچ کس با مبارزه با بهاییت مخالف نبود. اما مبارزان دیدگاه وسیع تری داشتند. آن‎‎ها معتقد بودند که بهاییت زیرمجموعه‎ای از حکومت وقت است و اگر حکومت نابود شود، بهاییت هم خودبه‎خود از بین خواهدرفت.
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  12. 2 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  13. #8
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض إن شاء‎الله خود حضرت تشریف بیاورند! (نویسنده : محمد یکتا) 7

    هو الحیّ
    سلام

    حمایت برخی مراجع از فعالیت‎‎های ضدبهاییت انجمن

    در آن برهه، برخی مراجع به حمایت و تقدیر از فعالیت‎‎های انجمن در مواجهه با خطر نشر بهاییت می‎‎پرداختند.

    در همین راستا، امام‎خمینی هم برای مدت کوتاهی اجازه دادند اعضای انجمن از وجوهات برای پیشبرد فعالیت‎‎های خود بهره ببرند ولی بعد از مدتی این اجازه را از آن‎‎ها سلب کردند. همچنین آیت‎الله خزعلی را نیز به‎عنوان نماینده خود در انجمن معرفی کردند. این نمایندگی تا سه سال پس از انقلاب ادامه داشت.

    آیت‎الله خزعلی در این خصوص می‎‎گوید: «امام به من فرمودند که بر این گروه نظارت کنم و به ایشان گزارش کنم. ولی به علت سوءاستفاده‎‎های بعضی افراد انجمن آن هم در حد فردی نه خود انجمن، این‎گونه برای دیگران مطرح می‎کردند که بودن اینجانب در انجمن دلیل بر تأیید امام بر کل انجمن است. امام هم از 12 رمضان 60 این نظارت را از من گرفتند. »
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  14. 3 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  15. #9
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض إن شاء‎الله خود حضرت تشریف بیاورند! (نویسنده : محمد یکتا) 8

    هو الحیّ
    سلام

    انجمن پس از انقلاب اسلامی

    پس از پیروزی انقلاب، انجمن حجتیه اعلام کرد که همراه با مردم در جهت اهداف انقلاب اسلامی فعالیت خواهدکرد اما عملا چنین چیزی روی نداد.

    انجمن، در این برهه، درصدد بدست‎آوردن مسئولیت‎ها و پست‎هایی در وزارت اطلاعات و وزارت آموزش و پرورش بود که با مخالفت بسیاری از مسؤولان روبه رو شد.

    شهید رجایی در زمانی که تصدی وزارت آموزش و پرورش را به عهده داشت اعلام کرد: «من انجمنی‎ها را نمی‎پذیرم و این‎‎ها را ما راه شان نمی‎دهیم. »

    آیت الله جنتی نیز در خطبه‎‎های نمازجمعه مورخ 9/7/1361 در این‎باره از تلاش انجمن برای نفوذ به مراکز اطلاعاتی و نظامی و عدم همکاری با این مراکز در ارائه اطلاعات انتقاد کرد.

    امام در جایی خطاب به ناطق‎نوری، وزیر کشور و علی‎اکبر پرورش، وزیر آموزش و پرورش، نظر خود را نسبت به انجمن چنین ابراز می‎‎کند: «به آن‎‎ها پست کلیدی ندهید. خطرناکند. وقتی آمدند بین شما تفرقه ایجاد می‎‎کنند، تشتت ایجاد می‎‎کنند. برادران را به جان هم می‎‎اندازند. آن‎‎ها کار دیگری دارند. دنبال مسأله دیگری هستند. این‎‎ها با شاه همکاری می‎‎کردند. برای شان مسأله دین مطرح نبوده‎است. » "البته این سخنان امام آن زمان خصوصی بود و بعدا منتشر شد.
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  16. 2 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  17. #10
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض إن شاء‎الله خود حضرت تشریف بیاورند! (نویسنده : محمد یکتا) 9

    هو الحیّ
    سلام

    انتشار سخنان موهن برخی از بزرگان انجمن

    در سال‎‎های اوایل پیروزی انقلاب، سخنانی منسوب به حلبی منتشر شد که خشم انقلابیون را برانگیخت. از این دست سخنان، علاوه‎بر توهین به امام‎خمینی، دهن‎کجی به مبارزان و تخطئه نهضت اسلامی و دفاع مقدس هم برداشت می‎‎شد:

    «یک خودکاری در دستش گرفته و یک اعلاميه ای نوشته، می‎‏خواهد آمریکا را شکست بدهد. »

    «یک چند صباحی است دارند تشجیع می‎‎کنند اما به بیراهه، ملتفت نکته باشید... اول شما یک افسر، یک پیشوا و رهبر معصومِ جنگی پیدا کنید، یک رهبری که بتواند اداره اجتماع کند روی نقطه عصمت نه عدالت، عدالت کافی نیست؛ پریشب گفتم اول او را پیدا کنید او را اقامه به‎کار کنید، مطرح داشته‎باشید، نقشه صحیح طبق نظر این رهبر معصوم داشته باش، آن وقت برو جانت را بده. آن وقت من هم واجب است منبر را ر‎ها کنم، منبر بازی است، هفت تیر به کمرم ببندم بروم جلو. آن رهبر جلو باشد رهبر معصوم جلو بیافتد، فهمیدی؟ بنده توی خانه ام بنشینم، پلو بخورم، به جناب آقا بگویم برو میدان [طعنه احتمالی به حضرت امام]، می‎گوید: برو آقا دنبال کار خودت، خیلی خوب است، خودت بیا عمل کن. التفات فرمودید یا نه؟ خون مردم، عرض و ناموس مردم را نمی‎توان داد به کسی که خطا می‎کند. »

    گرچه انجمن در بیانیه‎هایی، سخنرانی‎‎های حاوی این مطالب را مربوط به قبل از انقلاب و در تأیید نهضت (! ) دانست یا کسانی در برخی اظهار نظر‎ها این نوار‎های صوتی را تقطیع‎شده خواندند، اما آشنایی قبلی انقلابیون با افکار انجمن حجتیه باعث شد که این توضیحات کسی را قانع نکند.
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  18. کاربر روبرو از پست مفید bedayah تشکر کرده است .


  19. #11
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض إن شاء‎الله خود حضرت تشریف بیاورند! (نویسنده : محمد یکتا) 10

    هو الحیّ
    سلام

    انجمنی‎‎ها و انقلابیون؛ رویارویی ایدئولوژیک

    انجمنی‎‎ها در سال‎‎های پس از انقلاب، خود را از حامیان انقلاب و پیروان «نائبالامامخمینی» (لفظی که به جای امامخمینی بهکار می‎‎بردند) می‎‎خواندند. اما اختلافات ایدئولوژیک، باعث شد تا امامخمینی، زبان به انتقاد غیرمستقیم از آن‎‎ها باز کند:

    «یک دسته دیگر هم که تزشان این است که بگذاریدکه معصیت زیاد بشود تا حضرت صاحب بیاید. حضرت صاحب مگر برای چه می
    آید؟ حضرت صاحب میآید که معصیت را بردارد. ما معصیت میکنیم که او بیاید؟ این اعوجاجات را بردارید، این دسته بندیها را برای خاطر خدا اگر مسلمانید، و برای خاطر کشورتان، اگر ملی هستید، این دسته بندیها را بردارید. در این موجی که الان این ملت را به پیش میبرد، در این موج خودتان را وارد کنید و برخلاف موج حرکت نکنید که دست و پایتان خواهدشکست. »

    به دنبال این قبیل مواضع، انجمن طی بیانیهای، تعلیق کلیه فعالیت‎‎های خویش را بهطور موقت اعلام کرد، هرچند که فعالیت‎‎های این تشکیلات منسجم در تربیت نیروها و ترویج افکارشان به قوت قبل ادامه یافت. در این بیانیه با اشاره به سخنان امام آمدهبود:

    «در پی این فرمایش شایع شد که طرف خطاب امر مبارک این انجمن است. اگر چه به هیچ وجه افراد انجمن را مصداق مقدمه بیان فوق نیافته و نمی
    ‎‎یابیم. مُحرز شد که مخاطب امر معظمله این انجمن می‎‎باشد. لذا موضوع توسط مسئولین انجمن به عرض مؤسس معظم و استاد مکرم حضرت حجتالاسلاموالمسلمین آقای حلبی دامتبرکاته رسید. فرمودند: در چنین حالتی وظیفه شرعی در ادامه فعالیت نیست. کلیه جلسه‎‎ها و برنامه‎‎ها باید تعطیل شود. . . براساس عقیده دینى و تکلیف شرعى خود، تبعیت از مقاممعظم رهبرى و مرجعیت و حفظ وحدت و یکپارچگى امت و رعایت مصالح عالیه مملکت و ممانعت از سوءاستفاده دستگاههاى تبلیغاتى بیگانه و دفع غرض ورزى دشمنان اسلام ... اعلام مى‏داریم که از این تاریخ، تمامى جلسات انجمن تعطیل مى‏باشد و هیچکس مجاز نیست تحت عنوان این انجمن کوچکترین فعالیتى کند. »

    پس از این مقطع انجمن اگرچه به ظاهر تعطیلی فعالیت‎‎های خود را اعلام کرد، اما بخش عمده این فعالیت‎‎ها بهطور نیمه علنی یا غیر علنی در قالب‎‎های دیگر ادامه یافت
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  20. 3 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  21. #12
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض

    هو الحیّ
    سلام

    دوستان بیاین نظر بدین ، اگه فکر می کنین خوبه ، من بقیه ی مقالاتی که توی همین زمینه خوندم رو بیام بزنم ، و اگه خوب نیست ، ... خب اون وقت مجبور میشم همه ی مطالبی که خوندم رو جمع بندی و خلاصه کنم
    .
    .
    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  22. 5 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  23. #13
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض انجمن حجتیه شست‎و‎شوی مغزی مي‎کند(گفتگو با سید عباس نبوی ) 1

    هو الحیّ
    سلام

    انجمن حجتیه شستشوی مغزی می کند (گفتگو با سید عباس نبوی)

    حجت‎الاسلام والمسلمين سیدعباس نبوی، به‎عنوان فردی که در جریانات دانشجویی صدر انقلاب و مدیریت فرهنگی دوران پس از آن، حضوری جدی داشته است، شناخته می‎شود
    . نبوی برخلاف دیگر همتایان فرهنگی و سیاسی اش در مورد حجتیه به صراحت صحبت می‎‎کند و جالب آن‎جاست که سئوال‎های ما را پیش از آن‎که بپرسیم با همان ترتیبی که تنظیم کرده ایم، جواب می‎‎دهد. آن‎چه پیش روی شماست، حاصل مصاحبه دو ساعته با ایشان در باب انجمن حجتیه است.

    به‎عنوان اولین سئوال، لطفا سابقه‎ای از آشنایی‎تان را با انجمن حجتیه بیان کنید.

    خانواده و خویشاوندان ما انقلابیِ مبارز و پیرو حضرت امام بودند. لذا ما در اقوام، کسی که با انجمن حجتیه حشر و نشر داشته باشد، نداشتیم. ولی در مدرسه و در فعالیت‎های بعدی با ایشان آشنا شدم. از اوایل دهه ۵۰ در محیط‎های مذهبی شهر تهران، به‎خاطر مشکلاتی که رژیم شاه و ساواک به‎وجود می‎‎آوردند، بخش بزرگی از فعالیت‎های مذهبی مساجد و هیئت‎ها از آن فعالیت‎های انقلابیِ بعد از حادثه ۱۵خرداد، فاصله می‎گرفتند. یکی از کار‎های مهم مذهبی‎ها در این دوره، گسترش مدارس ملی در برابر مدارس دولتی بود. این مدارس یا باید انقلابی می‎‎بودند یا باید برای مذهبی بودن‎شان تعریف دیگری را انتخاب می‎‎کردند. این‎جا بود که دست پروردگان مرحوم حلبی، به‎خصوص در شاخه آموزش و پرورش، به‎صورتی خیلی گسترده فعال شدند. بعضا با اخذ امتیاز تشکیل مدرسه، مدارسی در مقاطع مختلف تشکیل دادند.

    در خیابان آب منگل تهران، مرکزي فرهنگی با عنوان مکتب صادقیه وجود داشت. حاج حسین اتابکی که از تجار بازار تهران بود، این مکتب را ایجاد کرده بود و بخش‎های زنان و جوانان آن را توسعه داده بود. بر اساس همان الگو و مدل آموزش [که در مدارس فوق الذکر اتخاذ می‎شد].

    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  24. 2 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  25. #14
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض انجمن حجتیه شست‎و‎شوی مغزی مي‎کند(گفتگو با سید عباس نبوی ) 2

    هو الحیّ
    سلام

    شما به چه دلیل وارد تشکیلات حجتیه نشدید؟


    همگی اطرافیان ما مقلد امام بودند. اعلامیه‎‎هایی که از امام می‎‎رسید، در خانواده‎ ما دست به دست می‎شد. اگر من غیر از این راه، مسیر دیگری را می‎‎رفتم، باید تعجب می‎‎کردید. و این مطلب هم، افتخاری برای من نمی‎‎تواند باشد. منتها من به این مسائل علاقه داشتم و پیگیر بودم. خداوند را هم شاکر هستم تا آن‎جایی که توانستم راهی را طی کردم که امروز بتواند ثمراتش برای افراد مختلف نقل بشود و یک مقداری از تاریخ واقعی‎ای که پشت سر گذاشته‎ایم، به ديگران منتقل بشود و مورد استفاده قرار گیرد.

    موضع حجتیه در برابر نهضت امام و انقلاب چه بود؟

    در برخورد با نهضت امام، انجمنی‎ها همیشه «دو نبش» کار می‎‎کردند: یعنی به‎عنوان این‎که این یک نهضت مذهبی است، خود را با آن مرتبط می‎دانستند، ولی با تمسک به این اعتقاد که این نوع انقلابی گری‎ها در این دوران سرانجامی ندارد، در فضای رسمی و حکومتی اعلام می‎کردند که ما جوان‎ها و نوجوان‎ها را به سمت انقلابی شدن سوق نمی‎دهیم. ما تنها به‎دنبال پرورش مذهبی این‎‎ها هستیم. رژیم شاه هم نواقصی دارد، اما یک رژیم شیعی است. عناصر بهایی دائما سعی می‎‎کنند در این رژیم نفوذ کنند، ما هم تلاش می‎کنیم جلوی این نفوذ را بگیریم و به تعبیری تلاش می‎‎کنیم شاهنشاه فریب این وقایع‎‎ها را نخورد.

    مثل این مسأله‎ای که امروزه در فضای سیاسی رسم شده است که یک مدیر ارشد کلی آدم دور خودش جمع می‎کند، همه کار‎ها هم کار‎های خود اوست، اما علاقه مندان به این شخص دائما می‎گویند ما داریم تلاش می‎‎کنیم ایشان فریب آن آدم‎هایی را که جمع کرده، نخورد!
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  26. 2 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  27. #15
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض انجمن حجتیه شست‎و‎شوی مغزی مي‎کند(گفتگو با سید عباس نبوی ) 3

    هو الحیّ
    سلام

    شیوه‎‎های عمل تشکیلاتی انجمن چه بود؟

    انجمن حجتیه غیر از معرفی خودش برای اعضای رسمی محرم و خاص، اصلا هیچ جا خودش را به‎عنوان انجمن حجتیه معرفی نمی‎کرد و این سنت را تا امروز هم نگه داشته است. اگر بخواهم یک تعبیر گویا و در عین حال تند داشته باشم که ناگزیرم از آن و چاره‎ای هم نیست، این است که روش‎های انجمن حجتیه در عالم تشیع، نوع بازسازی شده‎ای از روش‎های صهیونیسم در جهان غرب است. در حضورهای‎شان، نفوذهای‎شان، برنامه‎های‎شان و بی اعتقادی های‎شان که ممکن است به خیلی از مسائل واقعا پشت پا بزنند، این روش ‎ها دیده می‎شود.

    انجمن فعالیت‎های درآمدسازِ مالی هم انجام می‎دهد. معمولا با اخذ شهریه‎‎های هنگفت چند میلیونی از بچه‎‎های متمولین، به نوعی معامله می‎کنند: می‎گویند ما یک فرزند مرفه دنیای امروز، اما با چنین مذهبی به شما تحویل می‎دهیم و همین کار را هم می‎‎کنند.

    برخورد من با انجمن حجتیه برخورد توصیفی، تحلیلی یا تاریخی نبوده است. از نوعی که بعضی از دوستان کتاب‎هایی نوشتند و جریان‎های سیاسی معاصر را بررسی کردند. بلکه من در تار و پود زندگانی ام با این مسائل مواجه شدم. افراد زیادی که از درون انجمن حجتیه بیرون آمده و وارد فضای انقلابی شدند، نتوانستند خودشان را بشناسند. این‎‎ها اول مذهبی انقلابی شدند، بعد التقاطی شدند، بعد هم کارشان به جریان‎های چپ و مارکسیستی کشید.

    فعالیت‎های انجمن حجتیه قبل و بعد از اعلام تعطیلی فعالیت‎‎ها، توسط آقای حلبی، چه تغییری کرد؟ چه در فعالیت‎ها، چه در مدارس و چه در جذب مخاطبین، آیا واقعا تغییر بنیادی رخ داد؟

    مدل کار انجمن حجتیه اصولا مدلی نبود که فعال بودن یا متوقف بودن آن را اساسا بشود تشخیص داد یا ارزیابی کرد. البته امام درباره انجمن حجتیه بیانیه مستقلی ندادند و موضع گیری ضمنی کردند. انجمن حجتیه بیانیه دادند که ما کلیه فعالیت‎های‎مان را متوقف می‎‎کنیم تا زمانی‎که اجازه فعالیت پیدا کنیم.

    فکر و مسیر زندگی کسانی که وارد انجمن حجتیه می‎شدند، بر این اساس شکل می‎گرفت که در زمان غیبت هیچ حرکتی به سرانجام نمی‎‎رسد. بنابراین فعالیت و مبارزات سیاسی حضرت امام را کاری لغو می‎دانستند. نه این‎که این کار‎ها نتایج کوتاه‎مدت نداشته باشد، بلکه معتقدند که اصولا در فراز و فرود تاریخ این کار‎ها بی‎فایده است و این تکلیف و مسئولیتی است که به دوش حضرت حجت گذاشته شده.

    بنابراین این‎‎ها کلا امام را قبول نداشتند که حالا موضع‎گیری امام در این قضایا نقشی ایفا کند. نوع فعالیت شان هم در فراز و فرود‎های سیاسی کشور قابل تشخیص نبود. مثلا این‎‎ها هیچ وقت در انتخابات مختلف موضع نداشتند. موضع‎گیری امام تأثیر چندانی در فعالیت این‎‎ها نداشت و کار خودشان را انجام می‎دادند. کما این‎که بعد از موضع‎گیری امام تا امروز همان روش و فعالیت را انجام دادند.
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  28. 3 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  29. #16
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض انجمن حجتیه شست‎و‎شوی مغزی مي‎کند(گفتگو با سید عباس نبوی ) 4

    هو الحیّ
    سلام

    درباره روش تبلیغی حجتیه چه نکاتی را مهم می‎‎دانید؟

    حجتیه هیچ‎گاه آن‎طور که قرآن کریم می‎فرماید دعوی و تبلیغ عمومی و اجتماعی ندارند؛ در حالی که روحانیت شیعه بزرگترین چیزی را که از قرآن و روایات گرفته و بدان عمل می‎‎کند، همین تبلیغ عمومی است. یعنی ارکان و اعتقادات دین را باید به زبان و فراخوان و دعوت عمومی مطرح کرد. این‎جا دعوت از حالت فردی و تمرکز بر جنبه‎‎های روانی شخصی کاملا خارج شده و دعوت عمومی مطرح می‎شود. و همان‎طور که امیرالمؤمنین می‎فرماید، قلوب سالم و آگاه و اهل توجه به معنویت و عبودیت الهی جذب می‎شوند و بدل به جریان گسترده دینی می‎شوند.

    خلاف این مسأله که یک دعوت شیطانی است، همان روش صوفیه، بهایی‎ها و منافقین است: دنبال تک تک انسان‎ها رفتن. مدل فعالیت حجتیه، نوعی تغذیه فکری شبیه شست‎وشوی مغزی به‎صورت سیال و بیرنگ و شناور است. شما در مواجهه با این افراد، متوجه نمی‎‎شوید که با انجمن حجتیه مواجه شده اید. انجمن حجتیه این کار را در حالت شیعی به‎عنوان ضد بهاییت، اما با همان روش بهاییت انجام می‎دهد.
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  30. 3 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  31. #17
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض انجمن حجتیه شست‎و‎شوی مغزی مي‎کند(گفتگو با سید عباس نبوی ) 5

    هو الحیّ
    سلام

    منظورتان از شست و شوی مغزی چیست؟

    ببینید، شما در تبلیغ از بدیهیات و واضحات شروع می‎‎کنید و سپس می‎روید به‎سراغ براهین و استدلال می‎‎کنید، جمع‎بندی می‎کنید و نتیجه عام می‎گیرید. به اصطلاح منطقيون یک قضیه حقیقیه به‎دست می‎آورید: یعنی قضیه‎ای که می‎تواند هر فردی موضوع و مصداق آن شود. حتی مصداق‎‎ها و موارد را که شما به‎صورت تجربه بیان می‎‎کنید، می‎خواهید از آن استقرا کنید.

    شست و شوی مغزی از نقطه عکس شروع می‎شود: می‎رود سراغ حفره‎‎هایی که شخص به‎عنوان به هم ریختگی و پریشانی زندگی با آن مواجه است، آن‎‎ها را شناسایی کرده و از آن نقطه کار را آغاز می‎‎کند. این مسأله در قالب دعاوی ست که در گزاره‎‎های تبلیغی کاملا قابل بیان است. هیچ‎وقت کسی به‎صورت عام این‎طور فکر نمی‎‎کند که می‎‎شود کاسه کوزه ناکامی‎های زندگی را بر سر یکسری از امور حق شکست! اما شست و شوی مغزی دقیقا موجب همین نتیجه می‎شود. روشی که انجمن حجتیه دنبال کردند و امروز هم من مطمئنم همان راه را طی می‎کنند. نکته جالب این‎جاست که امام (رحمت‎الله علیه) در اواخر عمرشان دو سه بار نسبت به انجمن حجتیه هشدار دادند.

    یکی از نکات عجیبی که در انجمن وجود دارد، این است که غیر از مرحوم آقای حلبی، سردمداران انجمن همه تیپ‎های شاغل عادی‎اند. و هیچ نوع کار علمی تخصصی شناخته شده و روشن و قاطع در زمینه معارف اصلی تشیع از لحاظ اعتقادات، کلام و فلسفه، فقه و امثالهم انجام نداده اند. این‎‎ها همیشه مشغول مسائل ریز و حواشی اند. باز من این را مقایسه می‎کنم با روش صوفیه و بهایی ها. این دو جریان جزو بی سوادترین و کم اطلاع ترین افرادند. لذا می‎‎بینید که آقای دکتر فلانی که یک پزشک عمومی ست شده است قطب یکی از فرق صوفیه. نه سواد پزشکی دارد، نه سواد علوم رایج دینی، نه فلسفه، نه اعتقادات و کلام، نه مطالعات فرهنگ و بین‎الملل. او قطبیت خودش را چگونه به دیگران اثبات کند؟ راهی باقی نمانده است جز شست و شوی مغزی و غیب گویی‎های موهومی و مسخره. ممکن است حجتیه ای‎ها وقتی این مطالب را می‎‎خوانند ناسزا‎هایی هم بگویند یا به من بگویند که بی‎انصافی کردی و مقایسه ات جوانمردانه نیست. ولی من برای این‎که ثابت کنم این مقایسه‎ای که می‎کنم جوانمردانه است، می‎گویم که اگر جوانمردند حلقه پنج نفری اولیه شان را فردا معرفی کنند. بیایند خودشان را معرفی کنند بگویند ماییم و بگویند دارند چه کار می‎‎کنند. لااقل یک نفر درست متوجه بشود الان در این جریان، چه كسي کجاست؟ وقتی گفته نمی‎شود و مشخص نمی‎شود و به‎صورت یک حالت مخوف و اطلاعاتی و زیرزمینی درمی‎آید؛ مدل شست و شوی مغزی و فرقه گرایی ست.

    الان واقعا باید بیش از پیش هشدار داد. من از این‎که دوستان در «پنجره» دارند این کار را می‎‎کنند، تشکر می‎‎کنم. اما باید این روشن گری جدی تر انجام شود و هشدار‎های بیشتری داده شود. یک روش هم پیشنهاد می‎کنم؛ چون در این قضیه تجربه دارم؛ در مواجهه با افرادی که آن مسیر اعلام نشده را با ادبیات و اندیشه‎‎ها و تکرار حرف‎‎های انجمن حجتیه پیش می‎گیرند. این‎گونه افراد را اولا و بالذات حجتیه‎ای بدانیم تا زمانی‎که خلافش را ثابت کند؛ در هر مقامی و در هر جایی از کشور که فعالیت می‎‎کنند. معلم یا در وزارت خانه یا خدای ناکرده وزیر یا حتی بالاتر از وزیر. چون این‎‎ها اساسا خودشان را معرفی نمی‎کنند.
    .
    .

    ویرایش توسط bedayah : پنجشنبه ۱۴ بهمن ۸۹ در ساعت ۰۵:۲۲
    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  32. 2 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  33. #18
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض انجمن حجتیه شست‎و‎شوی مغزی مي‎کند(گفتگو با سید عباس نبوی ) 6

    هو الحیّ
    سلام

    آیا می‎شود به این نتیجه رسید که این رویکرد حجتیه نتیجه عملگرایی ایشان است؟ چه‎چیز باعث شد که حجتیه با این‎که داعیه دار پیروی از مکتب اهل‎بیت است، چنین مشی غیرشیعی را پیش بگیرد؟ یعنی صرفا بحث بی تقوایی بود یا این‎که مشکلات نظری و تئوریک هم داشتند؟

    از ۲۰۰ سال پیش، مواجهه جامعه ما با دنیای تازه مدرن شده یا در حال مدرن شدن غرب آغاز شد. این مواجهه، رویکرد‎ها و نتایج گوناگونی داشت. انواع و اقسام مسیر‎ها در این مواجهه پدید آمده: روشنفکری غرب‎گرا، روحانیت تجددستیز.

    یکی از رویکرد‎ها، عدم مواجهه صریح با جهان مدرن بود. یافتن پناهگاه‎‎هایی برای مماشات با دنیای مدرن؛ گویی دنیای مدرن فریب ما را خورده است. این رویکرد ریشه اصلی چند حرکت شد. یکی مسیری بود که بخشی از متدینین اوایل قاجار شروع کردند، ولی وقتی رفتند غرب، جا خوردند. دیدند اصلا این غرب چیزی نیست که ما در خانه خودمان بشینیم و فکر کنیم داریم او را می‎‎فریبیم. تجدد غرب را طوری به زیر بال و پر خود در بیاوریم که این تجدد گول ما را بخورد و به ما خدمت کند. بدین جهت بود که محمد علی باب آمد شمشیر را از رو کشید. اولش گفت تلقیات دینی را عوض می‎‎کنیم، بعد هم گفت دین را عوض می‎‎کنیم، بعد هم گفتند خدای‎مان را عوض می‎‎کنیم.

    حرکت انجمن حجتیه دیرترین و آخرین مواجهه بود. این انجمن بیش از 100 سال پس از آغاز مواجهه ما با غرب، زمان مرحوم آقای حلبی هویتی پیدا کرد و آخرین حرکت از این دست بود. یعنی به‎نوعی رفتن به حاشیه و گریز از مواجهه مستقیم با غرب. در حالی‎که دنیا بر سر ما آوار شده و لجام گسیختگی حیات اجتماعی غرب کشور‎های مختلف را از هم پاشیده است، بخش بزرگی از افراد در کسوت فعالیت‎های اجتماعی - فرهنگی - مدیریتی به فرار از عرصه مواجهه مستقیم و رفتن به حاشیه‎‎ها و پنهان شدن پناه ببرند. بعد در فکر خودشان از آن گوشه‎‎ها این تجدد را تحت سیطره خود درآورند و اسلام مدرن و متدین مدرن عرضه کنند! بسیاری از روش‎‎های حجتیه که به زعم خودشان ابتکاری است(!) از مسیری انجام می‎شود که بالبداهه خلاف شرع است. به‎عنوان مثال، شب‎های نیمه شعبان خود را در هیأت کت و شلواری با صورتی تراشیده و مو‎های روغن زده درمی‎آوردند، به شمال شهر می‎رفتند و نقل و شکلات به مردم هدیه می‎دادند: جایی‎که بدنه متجدد هوادار رژیم آن‎جا ساکن بودند.
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  34. 2 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  35. #19
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض انجمن حجتیه شست‎و‎شوی مغزی مي‎کند(گفتگو با سید عباس نبوی ) 7

    هو الحیّ
    سلام

    یعنی توسل حجتیه ای‎ها به علما نوعی استفاده ابزاری بوده است؟

    امروز به یقین عرض می‎کنم که بخش بزرگی از بدنه تا سران انجمن حجتیه، فتاوای فقهی را به‎عنوان بهانه لازم دارند؛ نه برای تقلید. و لذا به‎دنبال فتاوایی می‎گردند که با آن بتوانند به‎زعم خود دنیای مدرن را فریب دهند! به همین دلیل بود که وقتی مرحوم آقای خویی حیَل ربا را جایز دانستند، حجتیه ای‎ها در اندک مدتی این حیل را به روش عمومی اقتصاد بدل کردند.

    امام(رحمت‎الله علیه) با اطلاع قاطع متوجه شدند که آقایان انجمن حجتیه در شورای خودشان بعد از بحث‎‎های متعدد، مصوب کرده اند که نیمه شعبان سال 1357 مراسم بگیرند؛ در حالی‎که امام بیانیه داده بودند که ما امسال عید نداریم و عزای انقلاب است برای ما؛ به خاطر شهدای انقلاب. خب، جناب آقای حلبی شما به استناد چه مبنای فقهی در مقابل فتوا و نظر صریح حضرت امام مصوبه‎ای را تصویب و بدان عمل کردید؟ بالاخره این‎‎ها مبنا می‎خواهد دیگر! بگویند ما از کدام مرجع تقلید سئوال کردیم؟ ما که دیدیم تقریبا تمامی مراجع معظم تقلید حتی اگر در بخش‎هایی انتقاد داشتند یا داشته باشند، همراهی و حمایت اصلی خودشان را با انقلاب، امام و پیروی از امام و مقام معظم رهبری داشتند و حفظ کرده اند. حتی مرحوم آقای خویی در سال‎هایی که منتهی به انتفاضه دوم عراق شد، در سال ۱۹۹۲ کاملا مسیر را به‎سمت بالنده شدن مبارزه در عراق و همراهی با انقلاب اسلامی و جریان عمومی نهضت آورد.

    آن‎وقت یک سئوال از حجتیه‎ای‎ها: این هم حضرت آیت الله خویی که آمدند به‎سمت انتفاضه در عراق. حالا دیگر پشتوانه شما چیست؟ بعد‎ها این‎‎ها آمدند سراغ آیت الله سیستانی، و الان هم گاه و بیگاه حضرت آقای سیستانی را مطرح می‎‎کنند. اما این هم دروغ است؛ چون از زمانی‎که حضرت آقای سیستانی آمدند، جریان‎های اصیل عراق را با داخل ایران هم فکر و هم جهت کردند و به ابتکار ایشان تقابل تبدیل به یک تبادل عمیق و گسترده شد و ایشان به نوعی جایگاه یک ولایت فقیه نانوشته و اعلام نشده را در عراق به‎عهده گرفتند و بعد ایشان فتوای صریح دادند که آرای ولی فقیه حداقل در امهات نظام جامعه باید مورد توجه قرار بگیرد و مبنا باشد، یک مرتبه ما مشاهده کردیم که سیستانی سیستانی گویی انجمن حجتیه هم شل شد!

    تعامل حجتیه با نظام در طول این سه دهه چگونه بوده است؟

    کسانی از این‎‎ها که آمدند در نظام مدیریتی جمهوری اسلامی با شخصیت‎های ارزشمند نظام خو گرفتند، سر یک دو راهی قرار گرفتند که چه کنند؟ همچنان مخفی و انجمنی و پشت پرده باقی بمانند؟ یا نه، این‎‎ها را بگذارند کنار و تبدیل بشوند به یک عنصر خدوم در جمهوری اسلامی و خدمت کنند؟ بعضی شان کار را یکسره کردند و آمدند داخل نظام و هر جا هم مطرح شد، گفتند ما قبلا در انجمن بودیم الان نیستیم. ولی بخش اعظمی از ایشان همچنان آن حالت‎های دونبش و سه نبش و این‎‎ها را حفظ کرده‎اند: بین انجمن و نظام در حالت رفت و برگشت بودند و هستند.
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  36. 2 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  37. #20
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض انجمن حجتیه شست‎و‎شوی مغزی مي‎کند(گفتگو با سید عباس نبوی ) 8

    هو الحیّ
    سلام

    نظر شما درباره روایاتی در مورد قیام‎های آخر‎الزمان و انحرافی بودن هر پرچمی که بلند شود مورد تمسک انجمن نیز قرار می‎‎گیرد، چیست؟

    تفسیر حضرت امام رحمت‎الله علیه در این‎باره این بود که: هر پرچمی منهای دعوی اهل‎بیت. و این تفسیر در یک بیان گویا جایگاه انقلاب اسلامی را تعریف می‎کند. خیلی روشن است. هر پرچمی منهای دعوی اهل‎بیت بلند شود، انحراف و کفر است و به سرانجام نخواهد رسید. اما پرچمی که خود اهل‎بیت گفتند اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواة حدیثنا و خودشان ارجاع دادند به این پرچم، می‎‎شود یک روایتی باشد که بگوید هر پرچمی ولو پرچم خود ما اهل‎بیت، در زمان غیبت نعوذ بالله پرچم انحراف و کفر است؟ این خیلی تفسیر واضح و روشنی است. این‎‎ها دنبال بهانه اند و این روایات را هم به‎عنوان بهانه لازم دارند و موضوع‎شان موضوع روایات نیست.

    امام (رحمت‎الله علیه) در یک کلمه، کل مسأله این‎‎ها را بیان کردند. دین، تقوا، معنویت، تشیع، اهل‎بیت؛ همه این‎‎ها با هم اما عافیت‎طلبانه. قرآن کریم می‎‎فرماید نمی‎‎شود در راه خدا در هر دوره‎ای ـ حالا که دوره مدرنیته غرب از همه سخت‎تر است ـ مبارزه کرد، اما صدمه ندید و رنج را تحمل نکرد. این‎‎ها می‎‎خواهند این را بگویند که می‎‎شود! می‎‎شود دیندار بود، با خدا رابطه بنده و پروردگار را به احسن وجه داشت، با اهل‎بیت بهترین رابطه را داشت و در عین‎حال از زندگی بهترین لذت را برد. فقط این‎‎ها در روش خود می‎‎خواهند نشان دهند که جا و موضع استتارت را خوب بگیر، بعد همه این‎‎ها را به‎دست می‎‎آوری.

    به همین دلیل است که همین نیروی انجمن حجتیه‎ای در یک فضای تبلیغاتی و جهانی کاملا سکولار، وقتی می‎‎نشیند در کنار شخصیت‎‎ها و رجال سکولار، یکی از آن‎هاست. از این طرف وقتي در یک هیأت مذهبی و دینی وقتی می‎‎نشیند، یکی از این‎هاست. منتها جایش را خوب بلد است عوض کند. موضع‎هایش را پیش‎بینی کرده است. آن وقت این‎جا مسأله اساسی و دقیقا مسأله حساس این است که همیشه یک اصل اساسیِ انسانی، الهی، فطری، دینی دائما باید قربانی شود.

    یکی از اقوام بنده که فعال اقتصادی هم بود، می‎گفت در مواقع اضطرار اگر بتوانم نماز می‎‎خوانم، اگر نتوانم، نمی‎‎خوانم! خدا این مقدار از آدم تکلیف می‎‎خواهد. و به تعبیر واضح‎تر، او می‎‎خواست بگوید شما آخوند‎ها بی‎جهت سختش کردید. تکلیف آن‎جوری هم که شما می‎‎گویید، نیست. ایشان می‎‎خواست به من بگوید که اصلا نیازی به انقلاب نیست، خدا همه حساب کتاب‎‎هایش را انجام می‎‎دهد. لازم نیست ما این شلوغ‎کاری‎‎ها را انجام دهیم. و معنای این مسأله این است که مثلا ما محمدرضا پهلوی را داشتیم که یک‎سری خدمات می‎‎کند، یک‎سری جنایات می‎‎کند، خدا مجازاتش می‎کند. مگر خداوند آن سرنوشت را برای رضاخان مقدر نکرد؟ بنابراین من هم باید مواضع حساس زندگی خودم را پیدا کنم و خوب و درست زندگی کنم. به یک‎چیز دقت کرده‎اید؟ انجمن حجتیه چیزی در میان نیرو‎های مهم و اصلی‎اش، به‎معنای نیرو‎های فقیر که هیچ، چرا بگویم فقیر، اصلا متوسط‎ المال ندارد.
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  38. 2 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  39. #21
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض انجمن حجتیه شست‎و‎شوی مغزی مي‎کند(گفتگو با سید عباس نبوی ) 9

    هو الحیّ
    سلام

    یعنی این بهخاطر شیوه زندگی است؟

    بهخاطر شیوه زندگی است. بله. پردازش این شیوه زندگی است که این حالت پیش می‎‎آید. اگر کسی در این بازار موازین فقهی را عمل کند، نمی‎‎تواند آن درآمد را بهدست آورد. بهعنوان مثال، شما قبل از آنکه مالی را بخرید، حق فروشش را ندارید، به تعبیری سلف فروشی از اساس در فقه ما باطل است. مگر اینکه شما سلفی را آن ریشه‎‎های اصلیاش را بخرید. معنایش این نیست که همه فعالان اقتصادی که این روش را انجام می‎‎دهند، انجمن حجتیهای هستند، بلکه مبنا و مسیر و طرز تفکر همان است و البته من می‎‎توانم بهراحتی بگویم که اولین ریشه‎‎های این مسیر را خود همان حجتیهای‎‎ها بهعنوان جواز دینی بین آدم‎‎هایی که دغدغه دینی داشتند، رواج دادند. دنبال مجتهدی یا فتوایی می‎‎گردند که طوری قابل توصیف باشد که این کار شدنی شود. لذا شما در میان این جماعت، اصولا اثری از فقر نمیبینید. اما آن بازاری متدینی که به این فتوی عمل می‎‎کند، می‎‎خواهید بروید زندگیاش را بررسی کنید، ببینید چه چیزی دارد؟

    انجمن در نگاه عقیدتی یا در فعالیت اقتصادیاش، طبق آیه «مالکم لا تقاتلون فی سبیلالله و المستضعفین» رویکرد مستضعفینی ندارد. یعنی مخاطب خودش را مستضعفین فرض نمی‎‎کند.

    خب اینکه طبیعی است. ادعایی هم در این زمینه ندارند.

    یعنی دید ظلمستیزانه ندارند؟

    از اول هم ادعایی در این زمینه نداشتهو ندارند. شاید اگر بخواهیم مسأله را واضحتر بیان کنیم، می‎‎توانیم اینطور بگوییم: امروزه در دنیا سبک‎‎های زندگی را طبقهبندی می‎‎کنند. آن اصول و استاندار‎‎دهایی که انجمن حجتیه به آن نگاه می‎‎کند، زندگیای است که در آن درآمد خوب، مسائل دینی عافیتجویانه خوب و راحت، و استفاده از فرصت‎‎ها و ظرفیت‎‎های دینی و شرعی و کلاهشرعیبه نحو مناسب برای زندگی، و احاله دادن همه مظالم و مشکلات امروز، به زمانیکه حضرت حجت ظهور کنند، وجود دارد. این مجموعهای می‎‎شود که اصولا تیپ کارگر و افراد سطح پایین اقتصادی در این چهارچوب قرار نمی‎‎گیرند و آدم این محدوده حساب نمی‎‎شوند.
    .
    .
    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  40. 2 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  41. #22
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض انجمن حجتیه شست‎و‎شوی مغزی مي‎کند(گفتگو با سید عباس نبوی ) 10

    هو الحیّ
    سلام

    چرا برخی علما و مراجع قبل از انقلاب از فعالیت‎‎های این‎‎ها در مواقع متعددی حمایت می‎‎کردند، مثلا شهید مطهری از این‎‎ها تعریف کرده بود (در رابطه با مبارزه با بهاییت)، یا مثلا تعریف‎‎هایي شفاهی‎ که بعضی از شخصیت‎‎های نظام درمورد افرادی مثل علامه کرباسچیان داشته‎اند، در مورد بحث‎‎های فرهنگی‎شان، این مورد چه جور با بحث‎‎های جناب‎عالی قابل‎جمع است؟ مخصوصا که این‎‎ها در همین تربیت‎‎ها است که یکچنین رویکردی را غالب می‎‎کنند و در ادبیات شما شستوشو مغزی انجام می‎‎دهند، چطور می‎‎شود که یکسری از بزرگان ما از این‎‎ها تعریف می‎‎کنند و می‎‎گویند که با اینکه انجمن رویکرد همسویی با انقلاب ندارد، اما شخصیت‎‎های خوبی دارد، چطور این‎‎ها جمع می‎‎شوند؟

    اولا قضاوت‎‎ها و داوری‎‎ها و پیشبینی‎‎های امام (رحمتالله علیه) را در کل دوران معاصر، از تمامی علما و مراجع و فقها و سیاسیون باید استثنا کنیم. آن یک ریشه و حکمتی داشته که خیلی باید در آن غور کنیم تا به آن برسیم، شاید هم به آن نرسیم. بنابراین امام همانطور که در سال 1350، از چندتا از سخنان مجاهدین، منافق بودن آن جریان را شناختند، همانطور هم به فعالیت‎‎هایی که به اسم انجمن حجتیه در آن زمان انجام می‎‎‎شد، حساس شدهبودند.
    گویی این‎طور بوده که ابتدا انجمن طی یک نامه‎ای از حضرت امام درخواست می‎‎کنند که از سهم امام، برای فعالیت‎های‎شان استفاده کنند و امام هم اجازه می‎دهند. بعد از شش ماه امام حکم قبلی‎‎‎شان در مورد مصرف سهم امام را توسط انجمن لغو می‎‎کنند.

    این مطلب دروغ است! استفتایش دروغ نیست، اما استفتاکننده اصلا انجمن حجتیه نبوده است. این‎‎ها این مورد را دروغ می‎‎گویند. این‎‎ها به‎عنوان گروه‎‎هایی که می‎‎خواهند فعالیت مذهبی انجام بدهند، اجازه گرفتند. اصلا نمی‎‎گفتند ما انجمن حجتیه هستیم. یا مثلا شخص آقای حلبی نمی‎‎آمد بگوید من یک تشکیلاتی راه انداخته‎ام و یک‎سری امکانات می‎‎خواهم. لذا این انتسابی که داده می‎‎شود که این‎‎ها از امام اجازه گرفتند به‎عنوان جریان و تشکیلات انجمن حجتیه، دروغ است. چنین استفتایی از امام نشده است. بلکه به‎عنوان این‎که ما جوانان را جمع می‎‎کنیم و فعالیت مذهبی داریم، به ما اجازه بدهید؛ که حضرت امام در این مورد اجازه دادند و در مواقع دیگر هم دادند. بقیه مراجع هم در موارد دیگر اجازه دادند. و نکته عجیبش هم این است که این‎‎ها جرأت نمی‎‎کردند پیش حضرت امام بروند. ولی سراغ بقیه می‎‎رفتند. امام را استثنا کنیم.
    .
    .


    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  42. 2 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  43. #23
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض انجمن حجتیه شست‎و‎شوی مغزی مي‎کند(گفتگو با سید عباس نبوی ) 11

    هو الحیّ
    سلام

    در مورد بقیه آقایان باید به این نکته توجه کنیم که ما امروز به نقطهای رسیدیم که به اندازه چند صد سال بلوغ نظری و تجربیات غنی سیاسی و اجتماعی در اختیارمان است. این را با یک سئوالی که از شهید مطهری شده، مقایسه نکنیم. اگر شهید مطهری و بزرگان دیگری که هستند می‎‎آمدند مسأله را در قالب آینده با جوانب مختلفش بررسی می‎‎کردند، دو راه پیشرویشان بود:

    1-
    مسیري که در عین حالیکه ادعای فعالیت مذهبی دارد، وجه سکولار خودش را هم حفظ می‎‎کند. سپس بهنوعی روش‎‎های شستوشوی مغزی را هم دنبال می‎‎کند، اما خروجیاش یک سری بچهمذهبی که اسم دین و اهلبیت رویشان هست و تقوای اولیه را هم در حد خودشان حفظ می‎‎کنند.

    2-
    یک جمعی که می‎‎خواهد با ظلم مبارزه کند و بخشی از عبادت و عمل به احکامش را در همین مشاهده می‎‎کند، تقوا دارد، خداپرستی دارد، البته این بچه‎‎های متدین اگر پایشان بلغزد، ممکن است دچار مفاسد بشوند. این جریان دوم، دینمدار باشند، انقلابی باشند، حتی در برخی از موارد دچار آلودگی‎‎هایی باشند، ولی در عینحال اصلیات و ذاتیات را حفظ کنند.

    از بین این دوتا، ما باید کدام را انتخاب کنیم؟ بنده 100 درصد عرض می‎‎کنم که شهید مطهری بخش دوم را انتخاب می‎‎کردند، و می‎‎گفتند که باید جلوی بخش اول را گرفت.

    این بزرگانی که درباره انجمن حجتیه در آن زمان‎‎ها اظهارنظر کردند، انجمن حجتیه که خروجی بعدی و نهاییاش، بهسمت نیروهای منفعل و خنثی نسبت به مظالم موجود در جهان و در حقیقت نقزن‎‎هایی در کنار انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی تبدیل بشود، چنین برآوردی نمی‎‎کردند. آن‎‎ها تأییداتشان ریشهاش یکچیز بوده است. آن‎‎ها به یک نکته توجه داشتند و می‎‎گفتند در این کوران آشفتهای که رژیم شاهنشاهی دارد درست می‎‎کند، ما از این نوع حرکت‎‎ها استقبال می‎‎کنیم.
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  44. 2 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  45. #24
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    پیش فرض انجمن حجتیه شست‎و‎شوی مغزی مي‎کند(گفتگو با سید عباس نبوی ) 12

    هو الحیّ
    سلام

    همین حالا خیلی‎‎ها نمی‎‎دانند که در جلسات انجمن شرکت می‎‎کنند، اما همان طرز تفکر در آن جلسات مطرح می‎‎شود. چطور می‎‎توانند این تمایز را تشخیص دهند؟

    یک سئوال می
    پرسم: منهای ایمان و تقوا و عبودیت، انقلابی بودن چه ارزشی دارد؟ اگر از دید متدینانه بخواهیم به آن نگاه کنیم، باید بگوییم که هیچ ارزشی ندارد. ولی اینطور نیست. انقلابی بودن یک ارزش مهم و ذاتی دارد. خیلی حساس است. انقلابی بودن کاملا مساوی و معادل این است که انسان باید ضد ظلم باشد. بدون ضد ظلم بودن انسان نمی‎‎تواند انقلابی باشد. وقتی انسان می‎‎خواهد ضد ظلم باشد، باید مبدا حرکت خودش را از ظلم دور کند. بنابراین به این که چهچیز‎‎هایی انسان را به این سمت می‎‎کشاند، باید توجه و آگاهی پیدا کند و حالت آگاهانه داشته باشد. اینجا دو چیز دست بهدست هم می‎‎دهد. یکی سعی و تلاشی است که بايد برای ضدظلم بودن داشته باشد و چهجوری راهی را برود که ظلم نورزد و ظلم نپذیرد. و دوم هم جوششی که از درون فطرت آغاز می‎‎شود. اینجا فطرت خودبهخود می‎‎جوشد. وقتی فطرت جوشید، راه‎‎های انحرافی بهصورت بدیهی برای فرد آشکار می‎‎شود.

    باید برگردیم به جمله امام که می‎‎فرمودند خیلی باید هوشیار باشیم، یکمرتبه چشم باز نکنیم و ببینیم حجتیه همهچیزهایی را که در انقلاب داشتیم، نابود کرده است. اصلا منظور امام از حجتیه فرد نیست. منظور امام از حجتیه افراد نیست. چهار پنج نفر شورای مرکزی و غیره ابدا نیست. منظور از حجتیه، مشی حجتیه است.

    اگر فلان آقای دکتر یا حاجی بازاری در شورای حجتیه خودش از بخشی از این مناهی و یا بسیاری از آن مبرا باشد، موقعی که این مطلب را می‎‎خواند، نگوید که آقا ایشان از طرف خودش برای ما نسخهپیچی کرده است. ایشان باید بداند خروجی طبیعی آن راهی که رفته، همین است. اگر شما عافیتطلبی و رفاهزدگی مفرط و خوشگذرانی مفرط را، از نوع بهانهگیری متدینانه بگیرید، آن وقت مناهی و ملاهی و منکراتش معلوم می‎‎شود.

    بخشی مربوط به خدمات و آموزش‎‎های دینی و تربیت و رشد اولیه دینی در بین نوجوانان و جواناناست، اگر صرف این مسأله باشد، ما تأیید می‎‎کنیم، کما اینکه برای دیگران هم باشد تأیید می‎‎کنیم. اما به شرط آنکه بتوانیم از مرحله شستوشوی مغزی آن‎‎ها را نجات دهیم. اگر نتوانیم نجات دهیم، بهحسب اینکه مقدمه واجب، واجب است و مقدمه حرام، حرام است؛ چهبسا همین کارهای دینی این‎‎ها هم بهعنوان مقدمه حرام برایشان حرام باشد. اگر اهل فقه هستند، پرهیز کنند و از خدا بترسند و این کارها را با میراث امام انجام ندهند و بیایند خودشان را به مردم معرفی کنند و مقاصدشان را بهطور واضح بگویند.
    .
    .
    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  46. 2 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  47. #25
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    Post تأملی در باب معیار شناخت انجمن حجتیه : فرقه در برابر مکتب/ سید حسین شهرستانی - 1

    هو الحیّ
    سلام

    تأملی در باب معیار شناخت انجمن حجتیه

    فرقه در برابر مکتب/ سیدحسین شهرستانی

    مقدمه

    سئوال مهمی که برای شناخت هر جریان سیاسی و مذهبی، پاسخ بدان ضروری است، این است که اساسا این جریان‎ها را بر چه اساسی و با چه معیار و مؤلفه‎ای باید بازشناخت، تا این شناخت ویژگی به اصطلاح جامعیت و مانعیت را توأمان حائز باشد و به تعبیر جامعه‎شناختی، معرفتی حاصل گردد که همزمان اشتراکات درونی و تمایزات بیرونی یک جریان را تبیین کند.

    این مسأله در مورد جریان انجمن حجتیه - تعبیر جریان با مسامحه و بلکه با سهل‎انگاری می‎‎تواند به این گروه اطلاق شود - پیچیدگی مضاعفی دارد. چراکه در نظر نخست برای ما که عموما و سنتا، تمایز‎های اجتماعی را در تحلیل نهایی به‎واسطه تفاوت در جهان‎بینی‎ها و معرفت‎شناسی‎ها و به‎طور کلی امور نظری جستجو می‎‎کنیم، یافتن معیاری که همزمان از یکسو گوناگونی دیدگاه‎های موجود در انجمن حجتیه را پوشش داده و از دیگر سو وجه امتیاز آن با سایر گروه‎ها و جریان‎های مذهبی و اجتماعی را آشکار سازد، دشوار است.

    این نوشتار تلاشی است برای دست‎یابی به معیاری که این مسأله را پاسخ گوید و در مسیر آن بینش عمومی ما را نسبت به این جریان و جریان‎های مشابه، مذهبی و اجتماعی شفاف‎تر سازد.

    مدعای ما آن است که صرفا با عطف نظر به دیدگاه‎های کلامی و اعتقادی، نمی‎توان تصویر روشن و راستینی از انجمن حجتیه به‎دست داد. برای تبیین این دیدگاه و دست‎یابی به آن عنصر مجهول که کانونی‎ترین عامل تشخص انجمن حجتیه است، ضروری می‎نماید که در باب تفاوت‎های کلامی و جامعه‎شناختی دو مفهوم کلیدی سخن بگوییم.

    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  48. 2 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  49. #26
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    Post تأملی در باب معیار شناخت انجمن حجتیه : فرقه در برابر مکتب/ سید حسین شهرستانی - 2

    هو الحیّ
    سلام

    تفاوت مفهومی «مکتب» و «فرقه»

    جماعت‎های مذهبی و دینی به‎لحاظ اجتماعی، معمولا به دو گونه کلی قابل انقسام‎اند که می‎‎توان از آن‎ها با تعابیر «مکتب» و «فرقه» یاد کرد.

    «مکتب» آن جماعت دینی است که ویژگی ممتاز آن را باید در اصول عقاید یا رهیافت خاص ایمان‎گرایانه آن و یا در روش‎شناسی ویژه آن در فهم و تفسیر متون دینی جست‎وجو کرد. به این معنا نوعی عقیده و ایمان، محور شکل‎گیری و تداوم آن است و بقیه عناصر، بر این اساس استوار می‎‎گردد. همین ایمان و عقیده است که در مسیر خود نوعی روابط اجتماعی ویژه را موجب شده و شیوه تعاملات درونی و بیرونی افراد را تعیین می‎‎کند.

    اما در مقابل «فرقه» آن جماعت دینی است که در آن عموما آن‎چه وجه امتیاز اصلی و اساسی محسوب می‎‎شود، نه ایمان و عقیده خاص، که نفس پیوندها، ارتباطات و تعاملات خاص درونی است که میان افراد وابسته بدان برقرار می‎شود و معمولا در رأس آن، فرد یا افرادی قرار دارند که نماد و مظهر و غایت و مایه قوام این پیوند‎ها هستند.

    همین تعاملات و اقتضائات خاص آن است که در مسیر خود نوعی ایمان و عقیده و رهیافت کلامی و اخلاقی را موجب می‎شود. بدین نحو تفاوت‎های عقیدتی، محصول تمایزیابی اجتماعی بوده و در راستای تشدید و تقویت آن صورت می‎‎‎گیرد.

    در شرایطی که مکتب و فرقه را در ظرف یک «جامعه» و «امت» دینی در سطح وسیع درنظر بگیریم، تفاوت‎های بسیاری در نوع تعامل این دو جماعت با کلیت جامعه به‎چشم خواهد خورد. مکتب اساسا پیامی فرهنگی و ایمانی دارد که به کل جامعه دینی عرضه و ارائه می‎‎شود و به تعبیری بالندگی مکتب در گرو «دعوت» در معنای دقیق آن است؛ یعنی طرح ایده‎ها و معارف و رویکرد‎ها در معرض عموم و ورود به حوزه عمومی به‎نحو مستقیم. اما فرقه، سازوکار توسعه خود را نه در حوزه عمومی و نه با «دعوت» و تبیین پیام خود، که در حوزه محدود و در میان خواص و با شیوه «جذب» دنبال می‎‎کند.

    تثبیت و تداوم یک مکتب در مقابل دیگر مکاتب، در گرو دفاع نظری، کلامی و اصولی از آرا و عقاید خود و در عین‎حال نشان دادن آثار و عوارض رضایت‎بخش آن در مقام عمل است؛ لیکن تثبیت و تداوم یک فرقه عموما در گرو حفظ پیوند‎های درونی از طریق تشدید عناصر تمایزدهنده با «دیگران» از مسیر برگزاری مناسک خاص و ارائه معارف و عقاید خاص از ناحیه افراد خاص و بدون مواجهه و رویارویی با معارضان است.

    بر این مبنا، مکتب به‎سمت نوعی روشنفکری (روشنفکر به‎معنای عام آن) و عقلانیت و ژرف‎اندیشی و بازاندیشی در ساحت تفکر و ایمان دینی پیش می‎‎رود و در مقابل فرقه به‎سوی نوعی خشک‎کیشی و تحجر و مقدس‎مآبی تمایل می‎‎یابد. مکتب توانایی آن را دارد که اقشار و طبقات اجتماعی متفاوت را به‎سوی خود دعوت کند، چراکه وجه امتیاز او از جنس ایمان و عقیده است، لیکن فرقه به‎دلیل پیوند‎های خاص، در عمل به نوعی «سبک زندگی» مشخص و اقتضائات آن محدود می‎‎شود و نهایتا یک قشر و طبقه اجتماعی را که با این سبک زندگی و نوع روابط ناشی از آن پیوند دارد، می‎‎تواند جذب کند.

    مکتب در صورت ورود به ساحت عمل دنیایی، از مسیر «سیاست» به معنی دقیق آن وارد می‎‎شود. سیاست حوزه‎ای است که جریان‎ها، احزاب و گروه‎ها با شعار‎هایی که صراحتا و علنا اعلام می‎شود، در پی جهت‎دهی به نظم اجتماعی و سیاسی هستند. سیاست، ساحت عمل اجتماعی معطوف به قدرت، در حوزه عمومی و به شکل دعوت و تبلیغ است. لیکن فرقه‎ها در صورت ورود به ساحت عمل دنیایی معطوف به قدرت، نه از مسیر سیاست که مسیر آشکار عمل اجتماعی است که از مسیر «اقتصاد» و نظایر آن‎که امور غیرآشکار است، ورود می‎‎یابند. در واقع ورود آن‎ها به ساحت قدرت، از در پشتی و با چراغ خاموش است. به تعبیری نوع رفتار‎های آن‎ها در این حوزه در یک کلمه خلاصه می‎‎شود: «نفوذ»، در نهایت مکتب، رسالت خود را اصلاح اجتماعی و دینی در مقیاس کل جامعه و امت دینی و نه در جماعت خاص خود می‎‎‎بیند؛ در حالی‎که فرقه، رسالت خود را اصلاح و حفظ سلامت افراد درون جماعت دینی خود و به اصطلاح «خودسازی» می‎‎انگارد و وظیفه‎ای نسبت به کل جامعه دینی احساس نمی‎‎کند.
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  50. 2 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


  51. #27
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    Post تأملی در باب معیار شناخت انجمن حجتیه : فرقه در برابر مکتب/ سید حسین شهرستانی - 3

    هو الحیّ
    سلام

    فرقه انجمن حجتیه در برابر مکتب انقلاب اسلامی

    آنچه از خصلتهای «فرقه دینی» بیان شد، همان ویژگیهای انجمن حجتیه است و با این وصف باید گفت که شناخت این گروه، در نهایت در گرو شناخت ویژگیهای یک فرقه دینی - البته با لحاظ شرایط تاریخی و اجتماعی خاص - است. بدین نحو انجمن حجتیه بهطور چشمگیری به جماعتهای مذهبی و شبهمذهبی فرقهساز دیگری نظیر بهاییت، صوفیه و یهودیت شباهت می‎‎یابد. امری که در نظر نخست بسیار عجیب می‎‎نماید.

    در مقابل، گفتمانی دینی رویاروی آن قرار دارد که همانا گفتمان انقلاب اسلامی و امام خمینی (رحمتالله علیه) است. این گفتمان دینی بهواقع باید در قامت یک «مکتب دینی» آنهم در معنای وسیع کلمه درک شود. حال با توجه به ویژگیهای ذکر شده، انقلاب اسلامی را در قامت یک مکتب دینی با انجمن حجتیه در مقام یک فرقه مذهبی مقایسه می‎‎کنیم.

    گفتمان انقلاب اسلامی مشخصا با محوریت نوعی فهم خاص در باب وظایف مؤمن در عصر غیبت و رابطه دین و سیاست که از بطن معارف اسلامی و شیعی اخذ شده بود، پا به حوزه عمومی گذاشته و کل جامعه دینی را مخاطب دعوت صریح و بیپرده خود قرار داد. در این میان، نوع عمل اجتماعی برآمده از این گفتمان بههیچوجه موجب ایجاد شبکههای اجتماعی بسته و خاص نشده و با گونهای حرکت اجتماعی تودهای و وسیع - که مظهر و نماد آن تظاهرات و راهپیماییهای پیش و پس از انقلاب است - همراه است. امام خمینی شخصا به ویژگیهای خاص حرکت و نهضت خود واقف بودند و به همین دلیل پیش از انقلاب به روحانیون هوادار خود، اجازه تأسیس یک حزب و تشکیلات خاص را ندادند.

    مقصد و مقصود ایشان از عمل اجتماعی، نوعی «جامعهسازی» و «امتسازی» در معنای وسیع کلمه بود و این امر در عینحال، مستلزم آن بود که عناصر مشترک و «وحدتآفرین دینی» برجسته شده و ویژگیهای «تفرقهساز» به حاشیه رانده شوند. این امتسازی حتی محدود به مرزهای کلیت جامعه شیعه نبوده و کل جهان اسلام را در مقیاس بالاتر هدف قرار می‎‎دهد؛ بلکه بالاتر از آن بشریت و مشخصا «مستضعفان جهان» مخاطب دعوت انقلاب بودند. لذا این گفتمان در عین ایجاد پیوندهای ضروری میان افراد وابسته بهخود، مانع ارتباط و تعامل و همسخنی و دلسوزی نسبت به «دیگران» در معنای عام آن نمی‎‎‎شود. این ویژگی برخاسته از ویژگیهای راستین اسلام در مقام یک جماعت دینی است که در نهایت، چنانچه در صدر اسلام مشهود است به «امتسازی» در وسیعترین معنای کلمه می‎‎پردازد.

    این امت دو ویژگی دارد: از طرفی «امت واحده» است، یعنی کل جامعه دینی را با تمام طبقات اجتماعی و فرهنگی آن در بر می‎‎گیرد (ان هذه امتکم امة واحدة)؛ و از طرف دیگر «امت واسطه» است، یعنی در عین حفظ پیوندهای درونی، خود را منفک و بیتفاوت نسبت به غیر خود و مردمان خارج از امت خود نمی‎‎پندارد و واسطه ابلاغ پیام الهی به آنان است (و کذلک جعلناکم امة وسطا لتکونوا شهداء علی الناس و یکون الرسول علیکم شهیدا).

    سیره معصومین (علیهمالسلام) هم نشانگر آن است که ایشان در یک سطح به نیازها و مسائل جماعت شیعیان می‎‎پرداختند، لیکن در این سطح متوقف نمی‎‎شدند، بلکه در سطح عمومیتر نسبت به کل جامعه اسلامی احساس مسئولیت می‎‎کردند و از آن بالاتر خود را در برابر کل انسانها مسئول می‎‎دانستند.
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  52. کاربر روبرو از پست مفید bedayah تشکر کرده است .


  53. #28
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    Post تأملی در باب معیار شناخت انجمن حجتیه : فرقه در برابر مکتب/ سید حسین شهرستانی - 4

    هو الحیّ
    سلام

    فرقه انجمن حجتیه در برابر مکتب انقلاب اسلامی - 2

    این سه سطح از دعوت، عینا در انقلاب اسلامی در مقام یک مکتب دینی موجود است: انقلاب اسلامی یک انقلاب شیعی و برآمده از فقاهت ریشه
    دار علمای امامیه است، اما این امر با دعوت عمومی او در سطح جهان اسلام منافاتی ندارد و در نهایت مانع ورود او در ساحت رویارویی جهانی نمی‎‎شود. امام خمینی در این مسیر با صراحت گفتمان خود را در حوزه عمومی و در عرصه سیاست طرح و دنبال می‎‎کند و حوزههای دیگر را در پرتو این حوزه قرار می‎‎دهد. این امر البته در دوران طاغوت، پرهزینه و مخاطرهآمیز است؛ اما این مخاطرات مسیر صحیح تحقق اجتماعی مکتب امام را بهسوی شیوهها و روشهای فرقهگرایانه منحرف نمی‎‎کند. امام خمینی، عموم قشرها و طبقات اجتماعی را به انقلاب اسلامی فرامیخواند و نهایتا گستردهترین و پردامنهترین «انقلاب» قرن را رقم می‎‎زند. بهدلیل ماهیت مخاطرهآمیز این نهضت، اقشاری که ریسک‎پذیری بیشتر و محافظه‎کاری کمتری دارند - و به تعبیر امام مستضعفان - در پیشانی حرکت اجتماعی جای می‎‎گیرند. در ضمن، انقلاب اسلامی اساسا در گرو پویایی فکر دینی و روزآمدی اجتهاد و پرورش بصیرت اجتماعی و سیاسی و زمان‎شناسی و عدم جمود و ظاهرگرایی است. بر همین اساس است که با نهضت امام خمینی و متأثر از شخصیت ایشان، دروس فلسفه و عرفان و تفسیر و در کل علوم اعتقادی و عقلی در حوزه‎های علمیه نسبت به گذشته توسعه می‎‎یابد.

    و اما در مقابل، انجمن حجتیه اساسا با نوع تعاملات و پیوند‎های درونی و خصوصی که برقرار می‎‎کند، شناخته می‎‎شود. حتی اگر شرایط نامساعد فعالیت‎های مذهبی در دوران پهلوی مبنای این امر باشد، لیکن در مسیر تعین‎یابی، خود به‎ویژگی مستقل و خودبنیادی تبدیل می‎‎شود، به‎نحوی که پس از انقلاب اسلامی هم بدون کمترین تغییری تداوم یافته و بلکه تشدید می‎شود. انجمن حجتیه، نمادگونه دینداری افرادی است که میان خود و دیگران، به‎طور آگاهانه یا ناآگاهانه نوعی امتیاز و تفاوت قائلند و در پی آنند که با ایجاد پیوند‎های درونی، خود را از آسیب تعامل با دیگران مصون دارند. این ویژگی به‎تمامه خود را در مدارس مذهبی پرسابقه آن‎ها و نوع تربیت دانش‎آموزان در آن مدارس متبلور کرده است. دانش‎آموزان در یک محیط ایزوله و پاک‎سازی‎شده، تحت نظارت دقیق و همه‎جانبه قرار داشته و به آن‎ها آموخته می‎‎شود که چگونه ایمان خود را در جامعه‎ای سراسر گناه و پلیدی و غفلت حفظ کنند. آن‎‎ها هیچ رسالت اصلاح اجتماعی محیطی بر عهده ندارند، مگر در دایره پیوند‎های خاص درونی. این فرآیند امتیازیابی در جهت تشدید پیوند‎های درونی و «کلونی‎سازی»، خود را در اصول عقاید و نیز در نوع اخلاق و تربیت و روحیات آشکار می‎‎سازد.

    در مورد اصول اعتقادی، آن‎ها برخلاف انقلاب اسلامی در مسیری حرکت می‎‎کنند که دایره «خودی‎ها» هرچه تنگتر شود. آن‎ها به‎لحاظ کلامی هیچ سخنی در باب غیرمسلمانان ندارند و اساسا هیچ نوع مواجهه‎ای با آن‎ها برای‎شان تعریف نشده است. اما در میان مسلمانان اصل بر تشدید تمایزات و برجسته کردن اختلافات است (همین بلاتکلیفی در برابر غیرمسلمانان در کنار شکاف بنیادی با اهل سنت است که آن‎ها را بار‎ها به نیرو‎های مستعد در جهت پیشبرد منافع استعماری قدرت‎های غربی بدل کرده است). در این مسیر، فرآیندی که در دوران صفویه به اقتضای رویارویی با امپراتوری عثمانی پیگیری می‎‎شد و مستلزم قرار دادن عناصر مورد اختلاف شیعه و سنی در کانون اصول عقاید بود، به‎صورت افراطی دنبال می‎‎شود.
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  54. کاربر روبرو از پست مفید bedayah تشکر کرده است .


  55. #29
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    Post تأملی در باب معیار شناخت انجمن حجتیه : فرقه در برابر مکتب/ سید حسین شهرستانی - 5

    هو الحیّ
    سلام

    فرقه انجمن حجتیه در برابر مکتب انقلاب اسلامی - 3

    بدین ترتیب، «اخلاق» و ارزش‎هایی نظیر «عدالت» که عنصر پیونددهنده ما با کل انسان‎ها است و «توحید» و «نبوت» و «حجیت قرآن»، که عناصر پیونددهنده ما با کل مسلمانان هستند، جای خود را به «معرفت امام» آن هم با تقریر‎ها و تفسیر‎های ویژه می‎‎دهند و این تنها عامل نجات و یگانه آموزه شایسته ترویج و تبلیغ است. بر این اساس، این فرقه شباهت‎هایی به «ادیان رستگاری» و مشخصا مسیحیت پولسی می‎‎یابد. یکی از ریشه‎های اصلی انحراف در آموزه مهدویت و ظهور نیز به همین موضوع برمی‎گردد که تفصیل آن در گنجایش این مقال نیست.

    نکته اعجاب‎برانگیز آن است که این فرآیند امتیازیابی در این‎جا هم متوقف نمی‎‎شود، بلکه در درون جامعه شیعی هم امتداد می‎‎یابد. آن‎ها خود را در تنها جامعه و حکومت شیعی جهان نیز ادغام نمی‎‎کنند و در این‎جا هم عناصری برای ایجاد تمایز و افتراق پیدا می‎‎کنند. آن‎‎ها اقامه حکومت شیعی را - که قاعدتا باید برای این شیعیان متعصب فرصتی تاریخی تلقی گردد - به‎نوعی در تعارض با ولایت معصومین تلقی کرده و با سر هم بافتن استدلال‎هایی از این مسأله، ریشه‎ای کلامی و عقایدی برای جداسازی خود از کلیت جامعه دینی و شیعی ایجاد می‎‎کنند.

    این امتیازیابی تا آن‎جا ادامه می‎‎یابد که ایشان حتی با سازوکار عمومی و رایج تحصیل معارف دینی تشیع نیز قطع ارتباط می‎‎‎کنند. بر آگاهان روشن است که اصولا انجمن حجتیه هواداران خود را به‎سوی تحصیلات حوزوی به‎صورت معمول و متعارف تشویق نمی‎‎کند. معارف دینی باید از رأس هرم فرقه و از مسیر واسطه‎های تعلیم‎یافته و توجیه‎شده با رعایت سلسله‎مراتب به افراد برسد و نسبت به هرگونه مباحثه با دیگران و جست‎وجوی آزادانه برای درک و فهم معارف، هشدار داده می‎‎شود. حتی گفته شده که به کتب معمول روایی نیز از روی نسخه‎هایی غیر از نسخه‎های چاپ‎شده و در معرض عموم و از واسطه رأس هرم باید مراجعه شود.

    با این احوال و با لحاظ اقتضائات حفظ و تشدید پیوند‎های درونی و تقویت تمایزات بیرونی، انجمن حجتیه به‎سمت نوعی خشک‎کیشی، مناسک‎گرایی، مقدس‎مآبی و ظاهرگرایی پیش می‎‎رود و همین ریشه پیوند او با جریان‎های ضدفلسفی و ضدعقلی و اخباری است. همین نکته در عین‎حال، موجب فقدان بصیرت اجتماعی و ناتوانی در پرورش نخبگان و روشنفکران است. بر همین مبنا آن‎ها علاوه‎بر آن‎که به تحصیلات حوزوی روی نمی‎‎آورند، در تحصیلات دانشگاهی نیز همواره به رشته‎‎های فنی و مهندسی و احیانا پزشکی علاقه‎مندند. امکان کمی وجود دارد که ایشان فرزندان خود را به تحصیل در علوم انسانی خصوصا در رشته‎هایی نظیر فلسفه، جامعه‎شناسی و علوم سیاسی و حتی الهیات تشویق کنند. البته در این میان باید رشته‎هایی نظیر حقوق و علوم تربیتی را از این قاعده مستثنا کرد.
    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  56. کاربر روبرو از پست مفید bedayah تشکر کرده است .


  57. #30
    دیگه صاحب خونه هستن
    تاریخ عضویت
    ۱۳۸۳-اردیبهشت-۲۹
    محل سکونت
    ایران - تهران
    جنسيت
    خواهر
    نوشته ها
    3,251
    امتیاز : 76,420
    سطح : 100
    Points: 76,420, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 9.0%
    افتخارات:
    SocialVeteranCreated Album picturesTagger First Class50000 Experience Points
    تشکر کردن : 17,349
    تشکر شده 11,459 در 2,968 پست
    مخالفت
    0
    مخالفت شده 0 در 0 پست

    Post تأملی در باب معیار شناخت انجمن حجتیه : فرقه در برابر مکتب/ سید حسین شهرستانی - 6

    هو الحیّ
    سلام

    فرقه انجمن حجتیه در برابر مکتب انقلاب اسلامی - 4

    این امتیاز و فرقه‎سازی در عین‎حال ریشه نوع حضور آن‎ها در ساحت قدرت است. توضیح آن‎که بسیاری از فرقه‎های مذهبی که خود را از بدنه اجتماعی جدا می‎‎سازند، گرایش‎های تارک دنیایی و آخرت‎محور و باطن‎گرا دارند. ایشان به‎کلی از ورود به ساحت عمل دنیایی معزول می‎‎شوند. نمونه تام این نوع فرقه‎ها، صوفیه و نیز فرق مذهبی مسیحی (به‎خصوص کاتولیکی) است. لیکن فرقه‎های مذهبی‎ای نیز وجود دارند که در عین انفکاک از جامعه، نسبت به‎عمل دنیایی معطوف به قدرت بی‎تفاوت نبوده و در مسیر آن گام برمی‎‎دارند؛ یهودیت، بهاییت و برخی فرقه‎های مذهبی پروتستان، در این دسته جای دارند. خصلت مشترک این فرقه‎ها اولویت «عمل اقتصادی» است. این دقیقا همان استراتژی انجمن حجتیه در مقطع کنونی است که توسط پیشوایان مجموعه اعلام شده. عمل اقتصادی، نمونه روش کنش معطوف به قدرت در غیر حوزه عمومی و به‎صورت «نفوذ» است.

    این امر در کنار اقتضائات خاص پیوند‎های کنترل شده اجتماعی، چنان‎چه ذکر شد، انجمن حجتیه را به یک طبقه اجتماعی خاص با «سبک زندگی» خاص محدود می‎‎کند: قشر مذهبی مرفه شهری. جلسات و عضوگیری‎های انجمن حجتیه عموما در مناطق مرفه‎نشین تهران است. شیوه برگزاری جشن‎ها و مراسم مذهبی ایشان نیز به‎کلی با سبک زندگی طبقات مرفه شهری تهرانی منطبق است و با شیوه‎های رایج هیئات مذهبی که عمدتا متأثر از سبک زندگی طبقات مذهبی متوسط و پایین اجتماعی است، تفاوت دارد. مقایسه تطبیقی برگزاری یک هیأت مذهبی مثلا در میدان خراسان یا بازار تهران با یک مراسم مذهبی مخصوص به انجمن حجتیه که فی‎المثل در «الهیه» برگزار می‎‎شود، می‎‎تواند مطالعه موردی مناسبی در حوزه جامعه‎شناسی دین باشد. بر این اساس است که این فرقه، زبان گفت‎وگو با توده‎های جامعه دینی را ندارد. مسیر اصلی جذب نیز مسیری است که مستلزم حداقلی از تمول اقتصادی است؛ مدارس غیرانتفاعی با شهریه‎های سنگین در مناطق شمالی تهران. این امتیازیابی‎ها حتی گاه در ویژگی‎های ظاهری نیز متجلی می‎‎شود. این امر در نوع خاص آرایش محاسن مردان که با عموم و عوام مؤمنین و متشرعین متفاوت است، خود را نمایان می‎‎سازد.

    .
    .

    .
    .



    گـشـتـم هـمـه جـا بـر در و دیــــــوار حـریـمـت
    جـایـی نـنـوشـتـه اسـت گـنـهــــــکار نـیـایـد...!

  58. 2 کاربر از پست مفید bedayah تشکر کرده اند .


صفحه 1 از 3 123 آخرینآخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

علاقه مندی ها (Bookmarks)

علاقه مندی ها (Bookmarks)

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
درباره ما

جامعه مجازی رهپویان به عنوان شبکه اجتماعی اعضاء کانون فرهنگی رهپویان وصال از سال 1381 و به عنوان یکی از قدیمی ترین تالارهای گفتمان فضای وب فارسی مشغول به فعالیت می باشد. تمامی تلاش دست اندرکاران مجموعه، فراهم آوردن محیطی سالم، مفید و آموزنده برای کاربران گرامی می باشد بدیهی است مطالب درج شده نظرات کانون رهپویان وصال نبوده و نظرات رسمی در سایت رهپویان وصال درج می گردد.

ارسال پیام به مدیر سایت
session بارگذاری مجدد کد امنیتی مندرج در تصویر را وارد کنید:
شادی روح 14 شهید کانون فرهنگی رهپویان وصال صلوات

Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1